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韓寒的《獨(dú)唱團(tuán)》已經(jīng)上市，我想買一本瞧瞧，但它在學(xué)校門口的小書店里卻并未現(xiàn)身，便只好去網(wǎng)上訂購(gòu)。我在一篇文章中曾經(jīng)說過，我是希望這本雜志能把文學(xué)性與公共性結(jié)合起來的，不過我也知道，在今天要想做到這一點(diǎn)也委實(shí)有些難度。《獨(dú)唱團(tuán)》能否滿足我的一些期待呢？過兩天我就知道了。

既然沒辦法評(píng)論《獨(dú)唱團(tuán)》，我就談一談韓寒現(xiàn)象吧。隨著韓寒的不斷言說及其影響力越來越大，對(duì)韓寒的封號(hào)也越來越多。此前我已見到“公共知識(shí)分子”、“意見領(lǐng)袖”、“公民韓寒”(《南都周刊》)、“韓寒就是當(dāng)代的魯迅”(香港《明報(bào)》)等媒體說法，近來我又看到一些學(xué)者對(duì)韓寒的判斷或期許。比如，張鳴先生說：“就公共事務(wù)而言，別說官方，就是整個(gè)知識(shí)界，其影響力加起來都不及一個(gè)韓寒。”(《韓寒的影響力》)而崔衛(wèi)平女士則把韓寒定位于“公民人文主義者”(《韓寒——公民人文主義者》)。

估計(jì)許多人能夠同意張鳴的判斷和崔衛(wèi)平的定位，本人也不例外。但我更想弄清楚韓寒現(xiàn)象究竟意味著什么，他的言說與我們這個(gè)時(shí)代構(gòu)成了一種怎樣的關(guān)系。

必須意識(shí)到，自由言說在今天是受到諸多限制的，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙雜志)上體現(xiàn)得尤為明顯。由于眾所周知的原因，也由于“把關(guān)人”必須履行自己的職責(zé)，思想出位者、話語越軌者的聲音便不大可能在傳統(tǒng)媒體上盡數(shù)傳遞。雖然作者與編輯共同努力之后，其言說經(jīng)過種種“話語策略”的包裝或刪改也能面世，但那已是相對(duì)“安全”的東西。從這一意義上說，知識(shí)界確實(shí)不如韓寒具有影響力，因?yàn)橹R(shí)界主要還是通過傳統(tǒng)媒體向社會(huì)發(fā)言，他們的言說事先已被不同程度消解。

當(dāng)然也不能完全責(zé)怪媒體，知識(shí)界人士自身也需要負(fù)許多責(zé)任。張鳴說：“像我們這些經(jīng)過‘文革’的人，無論怎樣，都會(huì)有些怕。怕什么呢？說不好，但就是怕。說話辦事，瞻前顧后。偶爾火壓不住了，話說得猛了點(diǎn)，就心里一陣悸動(dòng)，后怕得要死。經(jīng)過政治運(yùn)動(dòng)的人，有一種深入骨髓的恐懼，這也難怪。但是，作為80后的韓寒，顯然沒有這樣的顧慮。”這是從年齡或政治恐懼癥上考慮的結(jié)果。但除此之外，體制的“內(nèi)”、“外”之分，恐怕也是一個(gè)重要原因。

知識(shí)界人士絕大多數(shù)都在體制內(nèi)求生存，謀活路，這一點(diǎn)已無須多言。而經(jīng)過20年左右的適應(yīng)與磨煉，“學(xué)院派”或“學(xué)院知識(shí)分子”大都已被“招安”。他們或者忙活于跑點(diǎn)晉升，或者汲汲于課題申報(bào)，成天緊張，終年辛勞，指望著換來著作等身，贏得業(yè)內(nèi)名氣。不能說這種做法沒有意義，但長(zhǎng)此以往，也強(qiáng)化了他們的專業(yè)意識(shí)，消磨了他們關(guān)注公共事務(wù)的熱情。而其中雖然也不乏公共關(guān)懷者，但他們有的遵從“言多必失”的前現(xiàn)代古訓(xùn)，有的恭奉“怎么都行”的后現(xiàn)代理念，只在私下場(chǎng)合議論，不在公共平臺(tái)發(fā)言。何以為之？說到底還是涉及到“飯碗”問題：倘若出言不慎，便會(huì)砸了自家飯碗。知識(shí)界匯聚的都是聰明人，誰會(huì)干這樣的傻事呢？