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像一場豪華的宴席，諾貝爾獎(jiǎng)在每年中國人國慶稍后隆重推出，似乎是為了特意提醒“東方的醒獅”——你們離西方精神的頂峰還差得很遠(yuǎn)呢。諾貝爾獎(jiǎng)本來就是怪物。獎(jiǎng)項(xiàng)有物理、化學(xué)等卻沒有科學(xué)最基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)；一大堆科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中莫名其妙混入一項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，個(gè)人的愛好、偏見也有戰(zhàn)勝世界標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。一百多年來，它一直維持著獨(dú)一無二的被視為文明標(biāo)桿的高度，本身就是一個(gè)奇跡。它是西方精神貴族傳統(tǒng)的延伸，即使到了后現(xiàn)代的今天它所代表的價(jià)值觀依然無人能撼動(dòng)。

尤為讓中國人難以接受的是，一水之隔、視中國為對手的日本人今年又有兩位獲獎(jiǎng)，屈指算來新世紀(jì)以來日本獲獎(jiǎng)?wù)咭堰^兩位數(shù)，多少有點(diǎn)砍瓜切菜的味道。得獎(jiǎng)已成日本人常態(tài)，而中國還在為具體有沒有人得過諾貝爾獎(jiǎng)、有多少人得過獎(jiǎng)糾結(jié)不已。日本有著中國類似的現(xiàn)代化使命。二戰(zhàn)后，日本經(jīng)歷了很長時(shí)間的對西方的技術(shù)模仿階段，積極引進(jìn)和消化國外先進(jìn)技術(shù)、自身努力開發(fā)應(yīng)用技術(shù)。1995年，日本明確提出將“科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造立國”作為基本國策，開始重視基礎(chǔ)科學(xué)研究、開發(fā)基礎(chǔ)技術(shù)。2001年日本更是提出要在21世紀(jì)頭50年里培養(yǎng)30個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。照目前的速度來看，目標(biāo)完全可以超過?？梢哉f，日本近年來頻出諾貝爾獎(jiǎng)得主與日本長期以來重視科學(xué)技術(shù)密不可分。

這是一條靠近西方科學(xué)主流軌道的路。中國也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因此才有“863”、“973”計(jì)劃，但中國速度太慢了。體制因素、教育基礎(chǔ)、科技環(huán)境、人口素質(zhì)都可能被視為罪魁?！板X學(xué)森模式”今天還為人津津樂道。也可能有人指責(zé)中國悶聲“崛起”，陶醉于模仿、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移帶來的“奇跡”，長遠(yuǎn)利益、長遠(yuǎn)規(guī)劃并不在決策者的考慮范圍之內(nèi)。獲得諾貝爾獎(jiǎng)次數(shù)的差異體現(xiàn)了中國和日本與西方距離的真正差異。四大發(fā)明是西方對中國的誤讀，直到今天科學(xué)精神也不是中國的傳統(tǒng)，工具化、權(quán)力化、利益化才是當(dāng)下科學(xué)的真正角色，否則方舟子也不會(huì)變成一呼百應(yīng)的英雄。中國人對諾貝爾獎(jiǎng)的迷戀很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的功名意識(shí)，前不久剛倒掉的“中科院準(zhǔn)院士”肖傳國的人生目標(biāo)不就是諾貝爾獎(jiǎng)嗎？至于諾貝爾遺囑中所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神和理想主義在中國始終是異類。

有人指責(zé)諾貝爾獎(jiǎng)種族歧視、政治偏見和文化隔閡，這顯然不是中國名字沒有出現(xiàn)在獲獎(jiǎng)名單中的主因。今天就是讓中國人自己評估計(jì)都不好意思把獎(jiǎng)發(fā)給自己，自己國家的科技大獎(jiǎng)還經(jīng)?？杖蹦?，國家文學(xué)獎(jiǎng)更是變成主旋律的獨(dú)唱。

諾貝爾獎(jiǎng)是中國人的天鵝肉，這塊天鵝肉很大意義上指的就是文學(xué)獎(jiǎng)。日本的川端康成、大江健三郎先后獲獎(jiǎng)，村上春樹離諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也很近，足以證明日本文學(xué)的地位和成就。川端康成和大江健三郎是現(xiàn)代日本文學(xué)的兩極。前者是是日本傳統(tǒng)文學(xué)的集大成者，被稱為日本的“美神”。后者是日本戰(zhàn)后文學(xué)的代表，作品極具現(xiàn)代性和世界性。同樣面對待傳統(tǒng)和現(xiàn)代化兩大課題，中國只有朱自清、沈從文等少數(shù)作家在川端康成的道路上走過，在大江健三郎的道路上曾經(jīng)有中國80年代作家群，那是新中國文學(xué)的黃金時(shí)代，但他們沒來得及長大就戛然而止。而中國文學(xué)剝?nèi)フ瓮庖潞?，能剩下的也就這些。

對于現(xiàn)代文明來說中國是一個(gè)后來者，并且還有很多歷史包袱。幾年前，德國漢學(xué)家顧彬說中國當(dāng)代文學(xué)是“垃圾”，輿論嘩然，這至少說明世界對中國文學(xué)現(xiàn)狀的“評價(jià)不高”。在諾貝爾獎(jiǎng)的“標(biāo)準(zhǔn)”里，作家需要有獨(dú)立的價(jià)值觀，不能為社會(huì)政治和現(xiàn)實(shí)所綁架。這也是《靜靜的頓河》和《日瓦戈醫(yī)生》都能獲獎(jiǎng)的原因。而在現(xiàn)實(shí)中，中國文學(xué)只是商業(yè)和權(quán)力的自娛自樂，現(xiàn)實(shí)和歷史的真相均不在視野之內(nèi)。群“狐”無首，為什么中國文學(xué)沒有領(lǐng)軍人物？

中國人精神很饑餓，也很封閉。有人說，中國人在精神上從來沒有走出國門，對于諾貝爾獎(jiǎng)的渴望，其實(shí)更多的是一種自卑，他們需要得到別人認(rèn)可，這種看法是偏頗的。面對諾貝爾獎(jiǎng)巨大的榮譽(yù)和巨額的獎(jiǎng)金，中國人至少已證明了智商沒問題。筆者相信，中國人消費(fèi)諾貝爾悲情劇的過程，其實(shí)是一種詰問：中國需要什么樣的科技？中國需要什么樣的文學(xué)？日本人走過、正在走的道路恰恰是我們必須要走的，堅(jiān)定地選擇這條道路也許才是民族自覺的開始。

(本文來源：南方網(wǎng) )