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日前，一則河南光山“七旬老人土地廟里供奉縣長，跪求幫討醫(yī)療費”的消息開始在各大網(wǎng)絡(luò)論壇及微博上傳播，引來社會關(guān)注。對此，當(dāng)?shù)匦麄鞑块T回應(yīng)稱此舉是“人身侮辱”，并已經(jīng)著手調(diào)查此事。（4月21日《山東商報》）

在古代，人們出于對“土地承載萬物又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓”的感恩，將“土地神”供奉為保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜的地方行政神而頂禮膜拜。如今，在信陽市光山縣潑河鎮(zhèn)的一座“土地廟”里，“土地神”的寶座被當(dāng)?shù)乜h長取代，七旬老人對縣長畫像磕頭禮拜，長跪不起，不是祈求“土地神”保佑風(fēng)調(diào)雨順、一方平安，而是跪求縣長主持公道，幫忙討要醫(yī)療費。這著實是一樁讓人哭笑不得又頗費思量的奇聞。

圍觀此事，人們無疑會得出“仁者見仁、智者見智”的不同解讀。有人從中讀出信任與期待，有人理解為無助與無奈，更有人將此分析為愚昧和惡搞。而當(dāng)?shù)毓賳T卻從供奉活人有“詛咒被供奉者早點死去”之意的習(xí)俗中，得出了“這是一種人身侮辱”的結(jié)論。筆者以為，官方這種以迷信解讀愚昧的思路似乎過于草率，也有違七旬老人“供奉”縣長的初衷。

且不說七旬老人與縣長無冤無仇，“詛咒”縣長無從談起。就其本身的境遇也讓老人無此“閑心”。緣何出此下策，我們從老人的自述中略知一二：一是老人72歲，家徒四壁，生活困難；二是女婿無故被打，右腿折斷，醫(yī)療費已花四萬多元；三是肇事者未被追究，二次手術(shù)費用昂貴，至今分文未籌。老人情急之下聽說縣長文宗鋒是有名“包青天”，祈求幫忙討要。

憑心而論，把活人當(dāng)“神明”著實不雅，尤其選擇路邊土地廟“供奉”更有明顯“作秀”和“引人眼球”之嫌，這或許是老人經(jīng)高人指點后，曲意表達(dá)訴求的“怪招”，但如果自述情況屬實，自當(dāng)情有可原，問題應(yīng)當(dāng)解決，其困難家境亦值得同情和幫助。我們注意到，光山縣官方已就老人追究施暴者責(zé)任、妥善處理醫(yī)藥費問題的訴求作出回應(yīng)，這無疑是積極的態(tài)度和負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

至于“人身侮辱”一說，更需官員的大人海量。其實，把縣長視為“土地神”未必是件壞事。在京官離太遠(yuǎn)、村官權(quán)有限的語境下，一縣之長就是百姓“有困難、找政府”的最大“父母官”。老人“供奉”縣長是緣于聞聽文宗鋒為官清廉正直，常為百姓伸張正義，深得群眾信任和愛戴。此舉盡管與把某地縣委書記比作“太陽”歌頌的做法不同，但其“信任”的寓意應(yīng)當(dāng)別無二致，“供奉”縣長乃老人救婿心切的無奈，應(yīng)該無“人身侮辱”惡意。倒是官員以“供奉活人意為詛咒被供奉者早點死去”的解讀，充滿迷信色彩。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。在期待光山縣妥善處理此事的同時，我們更希望各級政府能從“供奉門”事件中體悟出人民期盼解決“看病貴”問題和破解“因病致貧”困局的民生訴求，進(jìn)而采取務(wù)實舉措解民之疾苦。