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山西太原文廟內(nèi)上演一場(chǎng)人體彩繪秀。吸引眾多攝影愛好者拍照。太原文廟，即孔子廟，是祭祀孔子的地方。主辦方稱，此次創(chuàng)作活動(dòng)是對(duì)低俗文化的挑戰(zhàn)；而一些過往游客則認(rèn)為，此舉是在圣人前挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化。（5月16日中國(guó)新聞網(wǎng)）

堂堂文廟，上有“圣人”之稱的孔子坐鎮(zhèn)，為了藝術(shù)，居然讓模特半裸上臺(tái)，更有人體彩繪秀。這年頭，傍大款、傍權(quán)勢(shì)之說甚囂塵上，而各種商業(yè)炒作傍美女也漸成風(fēng)潮，但當(dāng)千古儒學(xué)的鼻祖孔子，也被今人牽強(qiáng)地“傍美女”時(shí)，這給人的，是一種啥感覺呢？論名氣，孔子難不成不及這幾個(gè)美女？論藝術(shù)，文學(xué)也是一種藝術(shù)，孔子留下的經(jīng)典篇章不少，何時(shí)不敵半裸女了？

因而，我們必須明確這樣一項(xiàng)活動(dòng)的目的。這雖名為藝術(shù)，但其實(shí)跟藝術(shù)沒多大關(guān)系。真要說藝術(shù)，文廟背后蘊(yùn)藏的，就是最好的藝術(shù)，何須找半裸模特來襯托氣氛呢？只能說，之所以打裸女牌不打孔子牌，不是孔子名氣不夠大，也不是孔子的著作并非藝術(shù)，只是孔子吸引眼球的能力遠(yuǎn)不足半裸女。你說，這有孔子作品展覽，估計(jì)沒幾個(gè)人會(huì)過來看，但一聽說是半裸女，管她是不是蒼井空，參觀的人必然會(huì)蜂擁而至。

或許有人會(huì)說，文廟如此重地，豈能由著人體彩繪秀進(jìn)行到底？這才是問題的所在，既然這么光明正大地，那這彩繪秀必是經(jīng)過批準(zhǔn)的，程序上是合理的。當(dāng)文廟負(fù)責(zé)人允許這有活動(dòng)時(shí)，就意味著這在他們眼中，這是一個(gè)雙贏之舉，彩繪展覽者展示了自己的藝術(shù)，文廟的知名度與曝光率也得到提高。而這，才是最深層次的問題，為何堂堂文廟，居然需要靠“傍美女”來提升名氣？

不得不說的是，孔子傍美女是一種文化媚俗，迎合了當(dāng)前的三俗文化，去吸引眼球，繼而提升文廟的知名度，這看起來是不錯(cuò)的辦法，畢竟效果達(dá)到了。但卻有一個(gè)最大的陷阱，那就是拋棄文廟本應(yīng)有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，一味地去迎合低俗文化，通過這得來的文廟知名度，一能維持多久？二算不算文化的褻瀆？更何況，這種吸引眼球的辦法本身，就是一種本末倒置。

也許打孔子牌真沒有多少人會(huì)來參觀，但對(duì)這個(gè)浮躁的社會(huì)而言，我們應(yīng)理解這樣的現(xiàn)狀，但同時(shí)，作為文化重地，需要是不是去迎合，而是去改變公眾的意識(shí)：呼吁公眾擯棄浮躁，放棄對(duì)眼球經(jīng)濟(jì)的追逐，小心被商家牽著鼻子走，而應(yīng)沉下心，去欣賞我國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，這絕非一日之功，但無論如何，也不能鋌而走險(xiǎn)或另辟心徑，因?yàn)?，稍有的疏忽只?huì)讓傳統(tǒng)文化受傷，而傳統(tǒng)文化，也早已傷不起。