6日1時許，下夜班回家的小陳遇到4名劫匪，見小陳身上只有10元錢，他們便將小陳放了。小陳竟然覺得對方“善良”，猶豫了許久，直到回到家中才撥打110報警。鼓山派出所民警很快就將4名嫌疑人抓獲，經(jīng)審查發(fā)現(xiàn)，就在小陳猶豫的時候，另一名夜班工人被這伙劫匪搶走了僅有的100元現(xiàn)金。（5月7日《福州晚報》）

4名劫匪落入法網(wǎng)，自然有小陳的一份功勞。但問題在于，如果小陳當(dāng)初不是優(yōu)柔寡斷，而是當(dāng)機立斷，是不是可以避免劫匪繼續(xù)作惡和危害他人？

不知道小陳現(xiàn)在是否為自己當(dāng)初的優(yōu)柔寡斷性格感到后悔，但顯然，小陳僅憑劫匪將從自己身上劫來的10元贓款退還給自己并放了自己，就得出劫匪“善良”的結(jié)論未免太天真。一則，既為劫匪，何談善良？難不成還有善良的劫匪？反之，善良的人會去當(dāng)劫匪嗎？二則，劫匪之所以退還給小陳的10元錢，焉知不會是劫匪瞧不上這10元錢？或者是劫匪出于一種得失算計？

孟子認(rèn)為，作為“善之端”的“惻隱之心”是在所有人那里都存在的。但孟子同時也指出，它也很容易放逸散失。從這個意義上，遭遇“善念”已然散失的劫匪，我們與其相信還有什么善良的劫匪，繼而猶豫不決錯失良機，不如及時報警。這不僅是為了保證社會的平安和幸福，也是為了拯救劫匪。畢竟，每一個劫匪都是一個危險——首先是對自己、對親人，然后也是對他人，對社會。