杭州客車司機吳斌被飛來鐵塊擊中忍痛停車救乘客事件引發(fā)關(guān)注，吳斌家屬稱收到很多陌生人來電和短信表示慰問，提出捐贈意愿。吳斌家人稱很感動，但會自食其力，不會收大家的東西，謝謝好心人。另據(jù)報道，繼6月2日杭州市發(fā)布公告，決定授予吳斌杭州市道德模范(平民英雄)榮譽稱號后，6月4日下午，吳斌又分別被浙江省政府和交通運輸部批準(zhǔn)為革命烈士，追授為省勞模和授予“愛崗敬業(yè)駕駛員楷?！钡臉s譽稱號。（綜合6月4日各媒體報道）

對于像吳斌這樣的道德模范，行業(yè)標(biāo)兵，各級政府和有關(guān)組織無論給予他怎樣的英雄般的禮遇，我認(rèn)為都不為過。但就在人們出于一種久違的感動和基于對現(xiàn)實和未來一種美好的期許，提出向吳斌家屬捐贈意愿時，卻遭到了吳斌家人的婉拒。對此，筆者實在有點想不通。

我不知道如果有在天之靈的話，當(dāng)吳斌聽到其家人婉拒任何捐款的消息時，會作何反應(yīng)，也不想知道吳斌家人婉拒任何捐款的真正意圖是什么，但我想在這里給吳斌家人講兩條古訓(xùn)，兩條古訓(xùn)的原文在這里就不照錄了，大概意思是，孔子批評“不受金”的子貢而反贊許“受牛”的子路。（見〈呂氏春秋?察微〉和〈了凡四訓(xùn)〉十五卷）

按說，前者的行為不是更高尚嗎？但孔子在這個問題上，顯然比常人站得更高，看得更遠(yuǎn)，想得更周全。在孔子看來，他之所以批評“不受金”的子貢而反贊許“受牛”的子路，主要是為社會的風(fēng)俗而非個人的高尚道德著想。也就是說，批評“不受金”的子貢也好，贊許“受牛”的子路也罷，孔子的著重點都不是考慮個人，而是考慮個人行為對社會的影響。正如有識之所言：是考慮大眾，考慮效果，即考慮“教道可施于百姓，非獨適己之于行也”，考慮接受獎賞和回報可以使魯國今后更多地“贖人于諸侯”和“拯人于溺”。

雖然現(xiàn)在的社會比孔子所處的年代，無論從政治、經(jīng)濟(jì)和社會各個層面都發(fā)生了天翻地覆的變化，但孔子當(dāng)年秉持的考慮問題要著眼于大局，“要考慮個人行為對社會的影響”的理念依然沒有過時，甚至我覺得應(yīng)該發(fā)揚光大。何況，對于那些不惜損失自己的財產(chǎn)甚至冒著生命危險舍己救人的英雄，今天的人們已形成的一個基本共識是：不僅救助者個人或家庭應(yīng)盡其所能有所答謝，社會也應(yīng)有不僅精神上予以褒獎，還有物質(zhì)上獎勵或補償?shù)呢?zé)任。

鑒于以上，無論是從吳斌生前高尚的道德行為來看，還是就目前吳斌的家人生活狀況并不樂觀而言，抑或是接受獎賞和回報可以有助于重建社會道德和促進(jìn)精神文明建設(shè)，我都認(rèn)為吳斌家人應(yīng)該坦然笑納國人的一片“好意”而不應(yīng)是婉拒。再說，收到的多余捐贈也可以不妨再捐贈給社會其他困難群體嘛，干嘛要拒絕呢？