今年5月底至6月初，河南省周口市試點平墳復(fù)耕工作。該市商水縣投入一千多萬元，幾個月時間內(nèi)將28個行政村的墳頭全部被平掉。村民平一個墳頭，可獲得200元錢。而該縣朱集村村支書朱偉要求，村干部不帶頭，就免職；教師不帶頭，就停課；黨員不帶頭，就撤銷黨籍。（7月18日《新京報》）

自國人產(chǎn)生喪葬習(xí)俗并通過起墳以方便祭奠先人以來，死去的人何止千萬，若是所有的墳頭都一直存在，那自然是墳頭林立，活人無處立足了。實際上，在農(nóng)村很少能見到百年以上的墳頭，多數(shù)人頂多只能找到和記得自己曾祖父的墳頭，更早的先人大都只有一個名字被寫在家里的神位上，逢年過節(jié)里在家里受到象征性的供奉和祭奠，而他們的墳頭早已湮滅。

如今放眼村莊田野，大都只見零星墳頭，連片者很少見，如果說存在死人與活人爭地的問題，有關(guān)部門應(yīng)該拿出相應(yīng)的調(diào)查數(shù)據(jù)和科學(xué)分析來，而不能只是憑空給出一個似是而非的結(jié)論。

是所有的一切都以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，還是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時顧及人文、親情與倫理，是很多地方政府發(fā)展中必須思考的問題。生活的幸福不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)收入，也不僅僅取決于現(xiàn)世的親情，那些深埋于地下的與自己有血緣關(guān)系的人能否得到尊重和祭奠，也是生者重要的情感幸福的來源。

活著的人還會從別人對待其死去親人的方式，想象到自己逝去之后會受到何等對待。從某種意義上說，對其親人墳頭的粗暴對待，就是對其本人的粗暴對待，對其逝去親人的傷害，就是對其本人的傷害。所以，強(qiáng)行平墳必然會給活著的人帶來強(qiáng)烈的不安全感和對逝去后情景的擔(dān)憂。

更重要的是，那些看似不起眼的墳頭，不僅僅是一個個土堆，它們既是血脈相承的表征，也是維系現(xiàn)世親情的紐帶。甚至可以說，國人一切道德、倫理，國人之區(qū)別于其他民族的一切傳統(tǒng)文化，無不與那些墳頭密切相關(guān)。強(qiáng)行平墳對傳統(tǒng)倫理造成的傷害，比多出來的區(qū)區(qū)幾平方米的耕地和所謂的方便恐怕要大得多，甚至不可估量。

分散式的墳頭是與入土為安的觀念、地多人少的現(xiàn)實以及土地私有等因素密不可分的，也就是說，它原本就是與當(dāng)時的社會發(fā)展相適應(yīng)的產(chǎn)物。而今天的現(xiàn)實則是人多地少、土地集體所有，而農(nóng)業(yè)機(jī)械化又在迅速普及，所以，農(nóng)業(yè)的機(jī)械化與分散在田野中的墳頭之間的矛盾是客觀存在的，這種現(xiàn)狀的改變盡早會發(fā)生，但問題最好由農(nóng)民自己解決，或許需要時間，但卻是成本最小、矛盾最小的解決途徑，而且有利于最大限度地延續(xù)傳統(tǒng)。

在這一點上，政府部門必須相信民間的智慧。政府可以進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)，但絕不可搞一刀切式的強(qiáng)制——黨員、干部、教師帶頭平墳，看似公平，但因為以免職、停課等相威脅，實則仍是強(qiáng)制，甚至是性質(zhì)更惡劣的強(qiáng)制。任何時候，強(qiáng)制性措施都是最愚蠢的解決之道。