每逢周末和法定節(jié)假日，上海人民公園北角人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘，如同集市。一群中老年人三三兩兩或立或坐，以品評(píng)的目光相互打量。這些人都拿著紙牌或站在自己的“攤位”前。這種特殊聚會(huì)似乎暗示這里是某種市場(chǎng)，其商品既非果蔬又非汽車(chē)。事實(shí)上，這是一個(gè)婚姻市場(chǎng)。

他們?yōu)槿烁改?，心事重重，自帶干糧飲品和小板凳，沐雨櫛風(fēng)，卻氣節(jié)不倒，口風(fēng)強(qiáng)硬。為幫助兒女們挑選合適的婚姻對(duì)象，他們從城市各個(gè)角落聚集到這個(gè)公園的一角。

這里被分為兩塊：一塊是“自由掛牌區(qū)”，印有擇偶者年齡、身高、學(xué)歷、工作、月薪、房產(chǎn)和戶口等信息以及擇偶要求的廣告紙，被整整齊齊貼在長(zhǎng)達(dá)十幾米長(zhǎng)的廣告欄上，廣告欄被安置在藍(lán)色的遮陽(yáng)走廊上。由于廣告位有限，有些父母干脆將上述信息寫(xiě)在紙板上平鋪在地面，或用木夾把紙板夾在樹(shù)枝上供人瀏覽。大多數(shù)情況下，這些廣告紙還配發(fā)擇偶者的照片，甚至是大幅藝術(shù)照。廣告分60后版、70后版、80后版、涉外版、“新上海人”版、二婚版等。另一塊是“業(yè)余紅娘區(qū)”，父母?jìng)償D在婚介周?chē)?，翻看記錄?cè)上登記的相親者信息。

這里是相親角，這里正在上演“白發(fā)相親”。自2005年6月起，由一些父母自發(fā)組織，在上海人民公園形成了這個(gè)以擺攤掛牌方式幫助子女尋找結(jié)婚對(duì)象的免費(fèi)平臺(tái)。這一現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)其他大中城市也不鮮見(jiàn)。

相親角究竟是一個(gè)怎樣的擇偶平臺(tái)？簡(jiǎn)言之，它是一個(gè)融合著各種欲望、講求實(shí)力、市場(chǎng)力量作用其間的婚姻市場(chǎng)。

表面看來(lái)，父母?jìng)兯坪鯇?duì)這里充滿信任和期待，事實(shí)卻并非完全如此，他們對(duì)相親角的態(tài)度十分復(fù)雜，根據(jù)筆者的訪談資料，主要有三類父母：力挺派、反對(duì)派和中間派。

“力挺派”中，有的認(rèn)為能在此為子女找到“優(yōu)質(zhì)”結(jié)婚對(duì)象；有的不信任低效昂貴的商業(yè)婚介，從而來(lái)此親自挑選，但求“放心”；有的則干脆認(rèn)為相親角就是一個(gè)婚姻的“自由市場(chǎng)”，它的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)步。 “反對(duì)派”父母認(rèn)為相親角不過(guò)是一個(gè)魚(yú)龍混雜的地方，在這里幫子女找對(duì)象只能算是“野路子”，從效果上看，不過(guò)是“搗漿糊”?！爸虚g派”父母則將相親角看作是一個(gè)“碰運(yùn)氣”的場(chǎng)所。

在相親角，有的父母炙手可熱，有的父母則無(wú)人問(wèn)津，說(shuō)到底，實(shí)力才是硬道理。實(shí)力主要包含兩個(gè)層面：子女的硬實(shí)力（外貌、年齡、職業(yè)、收入、戶口、住房、婚史和屬相等）和父母的軟實(shí)力（父母的形象資本、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)資本）。為子女相親之前，父母之間要先過(guò)“眼緣關(guān)”。在父母之間與子女擇偶有關(guān)的談話中，話語(yǔ)背后隱含著一個(gè)又一個(gè)“探底”的企圖。父母工作單位的性質(zhì)、職位、工資福利、退休后工資福利怎樣、有無(wú)四金、退休后有無(wú)新的收入來(lái)源、父母健康狀況、家庭住房情況、有無(wú)其他家庭負(fù)累等話題，是很多父母在交換完子女的基本信息之后，必須重點(diǎn)交流的內(nèi)容。

我們發(fā)現(xiàn)，在擇偶問(wèn)題上，市場(chǎng)化運(yùn)作方式和市場(chǎng)化價(jià)值觀已處于壟斷地位。這一點(diǎn)體現(xiàn)在擇偶標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)化、相親活動(dòng)市場(chǎng)化（見(jiàn)面喝咖啡或吃飯）、相親角本身日益市場(chǎng)化。顯而易見(jiàn)，人們?cè)趽衽歼^(guò)程中，已然能熟練或比較熟練地運(yùn)用市場(chǎng)化的語(yǔ)言，進(jìn)行婚姻市場(chǎng)上的交易行為。

上世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，市場(chǎng)化浪潮席卷中國(guó)內(nèi)地，民眾不再憚?dòng)谘陨萄岳菍?duì)物質(zhì)的追求放在前所未有的重要位置；也直接滲透到民眾的日常生活中，包括最為私人化的情感世界。

就上海的相親角而言，我們發(fā)現(xiàn)，首先，相親角和“白發(fā)相親”現(xiàn)象具有城市性。最初的相親角是由晨練老人自發(fā)組織的。毋庸置疑，晨練是城市老人才有的習(xí)慣，晨練場(chǎng)所屬于城市空間的一種。其次，相親角和“白發(fā)相親”現(xiàn)象都出現(xiàn)在大中城市這種“陌生人社會(huì)”。與“知根知底”、鄉(xiāng)土性仍然保留的小縣城和農(nóng)村不同，在流動(dòng)性較強(qiáng)的城市，“白發(fā)相親”者彼此之間基本上是陌生人。

再次，從“自發(fā)相親”到“白發(fā)相親”，父母選擇公園這種公共空間來(lái)解決婚戀問(wèn)題，是一種路徑依賴。公園“自發(fā)相親”在上世紀(jì)80年代有政策依據(jù)。北京龍?zhí)豆珗@曾聚集很多為自己尋找配偶的回城青年，“大齡青年”當(dāng)時(shí)被視為重要的社會(huì)問(wèn)題，《人民日?qǐng)?bào)》等媒體多有報(bào)道。隨后各級(jí)地方政府都做出了反應(yīng)，工、青、婦團(tuán)體都組織了聯(lián)誼活動(dòng)，很多人通過(guò)這種途徑解決了自己的婚姻大事。這為把個(gè)人婚姻問(wèn)題公開(kāi)化、社會(huì)化做了鋪墊，使相親集體化顯得并不突兀，也為現(xiàn)在的相親角或相親集市打下了鋪墊。

最后，與傳統(tǒng)的父母包辦不同，相親角的實(shí)質(zhì)是代辦擇偶，是“毛的孩子們”試圖幫助“鄧的一代”解決婚戀難題。兩代人有各自的怕與愛(ài)。針對(duì)子女擇偶，兩代人的怕與愛(ài)奇妙地糾纏、融合在一起，于是，相親角這個(gè)光怪陸離的圖景便展現(xiàn)在了我們的眼前。

(作者系華東政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師、社會(huì)學(xué)博士)