有什么樣的教育理念才會誕生什么樣的學(xué)生守則，有怎樣的教育態(tài)度，才會衍生怎樣的執(zhí)行效率。

日前，教育部基礎(chǔ)教育一司司長王定華透露，被專家和家長批評“可操作性不強(qiáng)”的《中小學(xué)生守則》，已經(jīng)啟動修訂程序，一些空洞內(nèi)容將被刪除。（9月16日《京華時報》）

關(guān)于中外中小學(xué)生守則，對比最強(qiáng)烈的，恐怕是面對越來越多的兒童性侵案。談到這個話題，很多人都會提到英國小學(xué)生守則中，學(xué)生有“保護(hù)自己身體的權(quán)力”的規(guī)定。該規(guī)定注明了兒童應(yīng)當(dāng)知道身體屬于自己，身體的某些部分應(yīng)被衣服所覆蓋，不許別人看，不許觸摸。也因此，通過對比，很多人認(rèn)為國外的學(xué)生守則實用性更強(qiáng)。這雖是事實，但實用性卻只是一種表面現(xiàn)象，不同教育理念背后的理念差距，才是真問題。

現(xiàn)今國內(nèi)的中小學(xué)守則，大多都是四字句的口訣形式，有過背誦經(jīng)歷的人都知道，它們確實朗朗上口，也方便記憶。這種口訣式守則，當(dāng)然與傳統(tǒng)的教育語言有關(guān)，但也在很大程度上折射出一種教育理念的偏差，其更注重的只是傳播上的效率，卻對實踐效果并不在意。而更值得警惕的是，這樣的守則雖然短短數(shù)百字，卻從愛國到愛環(huán)境，從尊師到自愛，無所不包，面面俱到，完全是一種“完人教育”思維的體現(xiàn)。

相較于國外那些具體、淺顯的學(xué)生守則，我們的守則，完全見不到“人”，通篇只是認(rèn)知式的價值傳導(dǎo)。國外的學(xué)生守則更傾向于一種情境教育，告訴孩子在每個具體的情況下需要怎么做。比如，鑒于地震多發(fā)，日本的小學(xué)守則，就有地震中如何保護(hù)自己的生存教育；而美國的守則中，則可以看到一種互動的教育觀念，如規(guī)定如果你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會高興地幫你。

不難看出，這樣的守則充分考慮了這個年齡段孩子的現(xiàn)實需求，很有針對性。相反，如果純粹只是價值上的引導(dǎo)，甚至只有政治正確的灌輸，既不接地氣，也不利于孩子的人格養(yǎng)成。

教育方式囿于傳統(tǒng)觀念乃至教育水平的差距，難免會存在差異。這一點注定了不同國家的學(xué)生守則，會各有側(cè)重。但有一點必須是一致的，那就是守則的制定一定要結(jié)合這個階段孩子的天性與特點。簡而言之，即應(yīng)具有學(xué)生視角，因為粗暴的教育者視角或者國家視角，都容易使得守則的意義被異化。畢竟，在孩子未形成獨立的人格前，如果預(yù)先設(shè)計一套價值標(biāo)準(zhǔn)，然后試圖將每個“人”填充進(jìn)去，無疑有悖教育的初衷。

哲學(xué)家杜威曾言，兒童所學(xué)與社會情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識亦愈加正確愈有實用。對應(yīng)到學(xué)生守則的制定上，也同樣如此。當(dāng)然，一個好的學(xué)生守則，絕非只是文字表達(dá)上的“接地氣”，它的內(nèi)容與執(zhí)行，其實都是嚴(yán)格鑲嵌在教育理念中，有什么樣的教育理念才會誕生什么樣的學(xué)生守則，有怎樣的教育態(tài)度，才會衍生怎樣的執(zhí)行效率。

換言之，如果我們期待一個站在學(xué)生視角的學(xué)生守則的出臺，其實更是在期待教育如何實現(xiàn)方式與理念的雙重轉(zhuǎn)變，真正“一切從孩子出發(fā)”。