從政為官，自我感覺(jué)都不宜太好。人以自知之明為貴，官以自知之短為尊。每當(dāng)感覺(jué)過(guò)好，就應(yīng)視作警鐘，引為誡，思后行。

一次民主生活會(huì)上，某官員受到嚴(yán)厲批評(píng)，臉紅了，流汗了，平時(shí)不抽煙的他向同事要來(lái)一支煙猛吸，邊擦汗邊說(shuō)，“多年來(lái)自我感覺(jué)良好，真沒(méi)想到還有這么多壞毛病。”

其實(shí)，他的“真沒(méi)想到”屬?gòu)恼`區(qū)：官員自我感覺(jué)良好有時(shí)是一種錯(cuò)覺(jué)，自己對(duì)自己的感覺(jué)越好，越可能做過(guò)頭離譜的事情。簡(jiǎn)而言之，亂決策、瞎指揮常與自我感覺(jué)良好畫等號(hào)。

為政者說(shuō)：權(quán)進(jìn)“籠子”錢進(jìn)“筐”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，錢和錢打交道會(huì)生出更多的錢，這是資本魅力。然而，當(dāng)錢和權(quán)攪和到一起時(shí)，腐敗必然發(fā)生。權(quán)錢如不分你我，市場(chǎng)機(jī)制也肯定失靈。

為杜絕權(quán)腐錢濫，必須把權(quán)關(guān)進(jìn)制度的籠子，把錢裝進(jìn)市場(chǎng)的筐里。權(quán)不許出籠子尋租，錢只許在筐里折騰，權(quán)錢沒(méi)有交易，市場(chǎng)就會(huì)健康，政治才能清明。

為政者說(shuō)：嚴(yán)防走過(guò)場(chǎng)的苗頭

這段時(shí)間，一些機(jī)關(guān)單位都在召開(kāi)專題民主生活會(huì)，總體情況很好，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)得到了恢復(fù)發(fā)揚(yáng)。但也有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部自我批評(píng)重鋪墊、繞著說(shuō)，相互批評(píng)先肯定、后建議，你好我好誰(shuí)都差不多。如此不痛不癢，露出了走過(guò)場(chǎng)的苗頭。

當(dāng)務(wù)之急，督導(dǎo)組要敢于較真乃至“叫停”，及時(shí)指出不足預(yù)防誤區(qū)；一把手要敢于亮丑，主動(dòng)“向我開(kāi)炮”，批評(píng)和自我批評(píng)的分量都要重；班子成員要敢于一針見(jiàn)血，直指問(wèn)題，毫不客氣地反“四風(fēng)”。三個(gè)方面共同努力，走過(guò)場(chǎng)的苗頭就能夠得到制止和糾正。

為政者說(shuō)：官僚主義是形式主義的“根”

民間流傳，官僚主義害死人，形式主義累死人。此說(shuō)證據(jù)恐不充分，但極有可能性。一個(gè)害死人，一個(gè)累死人，兩個(gè)壞東西關(guān)系緊密。

上有官僚主義，下有形式主義。就輩分看，其關(guān)系如同父子。官僚主義逼出形式主義，形式主義對(duì)付官僚主義。殊途同歸，都不干好事情。

反對(duì)形式主義，不能就事論事，要找到根源所在。官僚主義是形式主義的“根”。治理形式主義，要挖斷官僚主義這個(gè)“根”，否則還是治標(biāo)不治本。

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為政者說(shuō)：官員說(shuō)謊，吏治大弊

官員講真話，自古是難題。講真話吃虧，說(shuō)假話得勢(shì)。曾有一段時(shí)間，假話盛行，登峰造極。

改革開(kāi)放，話風(fēng)好轉(zhuǎn)，但假話仍有市場(chǎng)。瞞實(shí)情，假政績(jī)，瞎編經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上阿諛，對(duì)下忽悠，假話和官話大話配套，危害不淺。

講真話難，難在一些地方講真話有代價(jià)，講假話得好處，慣性積弊，潛性默契。此為不良導(dǎo)向使然。

官員說(shuō)謊，吏治大弊。轉(zhuǎn)變作風(fēng)，務(wù)先轉(zhuǎn)話風(fēng)；求真務(wù)實(shí)，必先講真話。真話蔚然成風(fēng)之時(shí)，黨風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)之日。

為政者說(shuō)：人生支點(diǎn)與事業(yè)杠桿

“給我一個(gè)支點(diǎn)和一根足夠長(zhǎng)的杠桿，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球?！卑⒒椎逻@一力學(xué)理論具有普適性。人生及事業(yè)何嘗不是如此呢？

信念，人生的支點(diǎn)；實(shí)踐，事業(yè)的杠桿。支點(diǎn)要實(shí)而正，杠桿應(yīng)長(zhǎng)而穩(wěn)。堅(jiān)定的信念，靠一步一個(gè)腳印去守護(hù)。壯美的實(shí)踐，需要精神的力量來(lái)指引。信念支點(diǎn)不實(shí)，行為即搖擺漂浮；實(shí)踐杠桿不穩(wěn)，理想則曇花一現(xiàn)；支點(diǎn)若無(wú)杠桿，就是一塊石頭；杠桿若無(wú)支點(diǎn)，終會(huì)淪為柴棒。

人生多美好，事業(yè)多輝煌，信念的支點(diǎn)與實(shí)踐的杠桿，就是實(shí)現(xiàn)美好人生開(kāi)創(chuàng)輝煌事業(yè)的風(fēng)帆和船槳。

為政者說(shuō)：修身始于知恥

某天，子貢請(qǐng)教孔子，怎樣才能成“士”。孔子答曰：“行己有恥。”短短四字，厘清了修身哲理?！坝袗u”即是知恥，看似簡(jiǎn)單，抑或不足為重。其實(shí)，知恥是人的道德基準(zhǔn)。知恥的人，行為有規(guī)范，不會(huì)出大格。不知恥的人，什么壞事情都可能干。

修身、齊家、治國(guó)，修身為本。自身不修，何以齊家？談何治國(guó)？修身始于知恥，知恥則會(huì)修身。知恥可誠(chéng)意正心，立德向善。知恥能遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，凝聚浩然之氣。知羞恥，明是非，然后才會(huì)立大志，才能做大事，才可成大器。

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為政者說(shuō)：黃燈即警示，底線該守必守

駕車過(guò)路口，輪到自己卻亮了紅燈。穩(wěn)穩(wěn)停車，愉快地想：“下個(gè)綠燈，第一名就是我?！?/p>

車流滾滾，黃燈驟亮。我瞬間猶豫：“闖還是不闖？”僥幸一閃而過(guò)，冒險(xiǎn)欲行又止。黃燈即警示，底線該守必守。

綠燈亮起，我加速快行，想補(bǔ)回被耽誤的時(shí)間，想讓后邊的車多過(guò)幾輛。綠燈之下，晃晃悠悠，有礙于人，無(wú)利于己，何必如此？

面對(duì)三盞燈的態(tài)度，應(yīng)是行車者的修養(yǎng)，也可成為做人處事的心境。

為政者說(shuō)：求真務(wù)實(shí)銘

真與實(shí)，做人之本，成事之要。人可聰明絕頂，但不可失真，失真則喪信。事可天翻地覆，但不可失實(shí)，失實(shí)則敗事。真的若包裝過(guò)度，買櫝還珠泣笑皆非。假的如受人追捧，假作真時(shí)真亦假，悲哀也！

官僚主義、形式主義，花拳繡腿，逢場(chǎng)作戲，老鼠過(guò)街，人人喊打。求真務(wù)實(shí)，黨心所向，民心所歸。履行職責(zé)，要用真心，需有真情，靠真本領(lǐng)；能出實(shí)招，會(huì)辦實(shí)事，善抓落實(shí)，淡泊名利，敢于較真，勇于擔(dān)當(dāng)，真抓實(shí)干。

求真務(wù)實(shí)者，大智大勇大善大美也！

為政者說(shuō)：草塞羊鈴 民情至深

我的聯(lián)系戶老晏養(yǎng)了30多只羊，寄托著老兩口所有念想。一天深夜入住晏家，細(xì)雨飄灑，羊鈴悄然入耳，舊院老屋別有一番靜謐。午夜過(guò)后羊鈴聲息，我也進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)……

雞鳴天亮，火塘邊拉起了家常。老晏話少語(yǔ)遲，滿臉歉意：“昨晚沒(méi)睡好吧？圈里的羊不老實(shí)，羊鈴總是響，后半夜我用草把羊鈴塞上了。”聽(tīng)到這席話，我被深深打動(dòng)，自愧自慚不已。老晏啊老晏，竟然替我想得如此周到。將心比心，思忖自己，我為老晏能想得這么細(xì)、做得這么實(shí)嗎？

羊兒咩咩，老晏拉著我的手道別：“有空多來(lái)家看看。”暖流又頓然通身。我們當(dāng)干部的，唯有常想著百姓，真心為群眾辦事，才能對(duì)得起父老鄉(xiāng)親?。?/p>

為政者說(shuō)：善良比聰明更重要

兩樣?xùn)|西，官員不可或缺，即善良和聰明。善屬道，聰屬術(shù)。道術(shù)相通，道重于術(shù)。聰明有余，善良缺失，術(shù)精而道荒，此為做官大忌。

善良沒(méi)有貴賤之分，聰明卻有大小好壞之別。小聰明常礙大局，壞聰明會(huì)做惡事。大聰明和好聰明彌足珍貴，多多益善也。

善良之種開(kāi)聰明之花，聰明之樹(shù)結(jié)善良之果，乃從政佳境。官有良知善行，國(guó)有良法善政，天下興焉，百姓足矣！

為政者說(shuō)：陽(yáng)光是一劑妙藥

前些天，手不慎受傷縫了8針。雖嚴(yán)包緊裹，吃抗菌素，涂消炎水，傷口還是紅腫難愈。情急之下，我用上了“陽(yáng)光療法”，有空就把手放在陽(yáng)光下曬，兩天后傷口完全愈合。

用陽(yáng)光療傷治病，可殺菌消炎，會(huì)生肌健體，有利鈣吸收，能治軟骨病。在政治領(lǐng)域，“陽(yáng)光”防腐效果更佳。權(quán)力公開(kāi)透明，曬“三公”經(jīng)費(fèi)，群眾參與監(jiān)督，腐敗如老鼠過(guò)街，無(wú)藏身之處。

陽(yáng)光照耀，病毒死得快，莊稼長(zhǎng)得好，此為“陽(yáng)光妙藥”的奇特功效。

為政者說(shuō)：浮躁是個(gè)壞毛病

曾幾何時(shí)，浮躁病蔓延，被感染的人不少?；即瞬≌?，做事云山霧罩，做人心浮氣躁，做官亂唱高調(diào)又跑又要。

浮躁病乃官場(chǎng)流行之怪病。先有虛熱，后發(fā)高燒，此為流感型浮躁；輕者自言自語(yǔ)、自?shī)首詷?lè)，重者胡言亂語(yǔ)、行為離譜，此為“二麻”型浮躁；或嘩眾取寵，或弄虛作假，或投機(jī)取巧，此為痞子型浮躁。

治療浮躁病，西藥治表，中藥治本。退燒藥得吃，抗生素要輸。但這還不夠，還要服用“祛浮散”和“降躁丹”。如果實(shí)在治不好，那只能當(dāng)頭棒喝，卸下官職頭銜，送進(jìn)重癥病房，只能“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”罷。

為政者說(shuō)：“文山會(huì)?！笔窃趺磥?lái)的

形式主義和官僚主義有個(gè)愛(ài)好，就是制文山造會(huì)海，樂(lè)此不疲。那么，“文山會(huì)?！笔窃趺磥?lái)的呢？

其一，恐怕是工作“線路圖”有了問(wèn)題。不是從群眾中來(lái)，到群眾中去，而是從會(huì)議文件中來(lái)，到會(huì)議文件中去。用會(huì)議貫徹會(huì)議，用文件落實(shí)文件，在會(huì)議文件的怪圈里打轉(zhuǎn)，“文山會(huì)?！庇纱硕鴣?lái)。

其二，或許是考核“指揮棒”出了偏差。工作考核要求開(kāi)多少次會(huì)，發(fā)多少份文件，會(huì)議文件越多，似乎工作就越有成績(jī)、考核結(jié)果就越好。有了這樣的“指揮棒”，不形成“文山會(huì)?！辈殴帧?/p>

治理文山會(huì)海，既要重新設(shè)計(jì)工作“線路圖”，按照群眾路線要求，把主要精力集中到調(diào)研和落實(shí)上來(lái)；又要調(diào)準(zhǔn)考核“指揮棒”導(dǎo)向，變開(kāi)會(huì)發(fā)文為真抓實(shí)干。從揚(yáng)湯止沸到釜底抽薪，“文山會(huì)?！眴?wèn)題就會(huì)從根本上得到解決。

為政者說(shuō)：對(duì)敬畏的思索

人應(yīng)懂得敬畏。不逢迎謬誤，要敬畏真理；不自以為是，要敬畏規(guī)律；不沉迷順境，要敬畏磨礪；不放浪形骸，要敬畏靈魂；不獻(xiàn)媚權(quán)貴，要敬畏眾生。

敬畏，不是卑賤懦弱，不是迷信盲從。敬畏，如小溪入河，落葉歸根，從容淡定。說(shuō)到底，敬畏就是人內(nèi)心對(duì)自然、生命、信仰、百姓的虔誠(chéng)。

為政者說(shuō)：“官氣”是一種低級(jí)趣味

閑暇讀書(shū)，重溫毛澤東同志的論述“官氣是一種低級(jí)趣味……這是最低級(jí)的趣味?！闭Z(yǔ)實(shí)意深，值得思省。

低級(jí)趣味、最低級(jí)的趣味，的確是官氣的結(jié)癥。從政最忌趣味低級(jí)，以官氣顯權(quán)威乃小人得志。趣味低下，官氣過(guò)大，損害政府形象，群眾討厭至極。

執(zhí)政為民，榜樣的力量無(wú)窮。干部要學(xué)陳家順，當(dāng)“農(nóng)民工局長(zhǎng)”；領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)楊善洲，做“泥腿子書(shū)記”。甘當(dāng)公仆，不沾官氣，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，就會(huì)知民情、合民意、得民心。

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