走在泉州街頭，不時(shí)冒出的古跡提醒著我們，歷史上，這里代表著中國(guó)的強(qiáng)盛、對(duì)外交往的繁榮。意大利旅行家馬可·波羅、摩洛哥旅行家伊本·白圖泰都曾由衷贊嘆泉州。短短數(shù)百米的泉州涂門街，伊斯蘭教、佛教、印度教、天主教和道教的活動(dòng)場(chǎng)所比鄰而建，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮、文化的包容，可見一斑。

憶古思今，很多問(wèn)題引起筆者以及采訪對(duì)象的共鳴，其中，最典型的莫過(guò)于經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系?！拔幕钆_(tái)”之后如何“經(jīng)濟(jì)唱戲”？泉州市文廣新局文?？脐悳刂菘崎L(zhǎng)就談到，泉州歷史遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，但是并沒(méi)有帶來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。他用當(dāng)?shù)胤浅Ｓ写硇缘母呒讘蜃隼?，現(xiàn)在出去演出只能靠財(cái)政全額支持。閩南文化研究專家、華僑大學(xué)文學(xué)院原院長(zhǎng)王建設(shè)教授也提到這方面的問(wèn)題，泉州文化旅游資源豐富，卻只能擔(dān)當(dāng)過(guò)境城市的角色，處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端。據(jù)了解，這種苦惱已經(jīng)纏繞泉州幾任領(lǐng)導(dǎo)。

與泉州一樣，廣州、寧波、北海等城市，都有一定的文化積淀和資源，都可以在這方面做文章，“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路”國(guó)家戰(zhàn)略的提出，再一次拋出經(jīng)濟(jì)如何唱戲這個(gè)問(wèn)題。

曾幾何時(shí)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為很多地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的主要策略?？陀^而言，這本身不是問(wèn)題，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展需要多元拉動(dòng)，文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很好的載體。在國(guó)外，美國(guó)的南瓜節(jié)，巴西、墨西哥的狂歡節(jié)，西班牙的斗牛節(jié)，法國(guó)的葡萄節(jié)，德國(guó)的啤酒節(jié)等等，舉辦期間無(wú)不吸引了世界各地大批商賈和觀光客的光臨和參與，賓館酒店都被擠滿，餐館人頭攢動(dòng)，市場(chǎng)一派興旺，其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不言而喻。

但是，不容忽視的是其間夾雜的“歪嘴和尚”。例如，國(guó)內(nèi)近年有的地方無(wú)中生有，造節(jié)揚(yáng)名，例如虛張聲勢(shì)，喧造個(gè)人政績(jī)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”畸變?yōu)椤拔幕钆_(tái)，領(lǐng)導(dǎo)唱戲”，還有的地方借雞下蛋，強(qiáng)行攤派。當(dāng)?shù)卣e辦經(jīng)濟(jì)性節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)有資金，大多數(shù)是向企業(yè)攤派，強(qiáng)行要求企業(yè)贊助或購(gòu)買攤位，很多企業(yè)實(shí)際上并不想?yún)⒓?，但又怕得罪這些“主管部門”，只好乖乖埋單。

要防“歪嘴和尚”，首先要繃緊“保護(hù)弦”，保護(hù)是文化“一號(hào)工程”，如果沒(méi)有保護(hù)，就談不上再利用，如果沒(méi)有保護(hù)，很多利用就等同于破壞。其次要補(bǔ)上“規(guī)劃課”，俗話說(shuō)磨刀不誤砍柴工，泉州的旅游經(jīng)濟(jì)之所以難以破局，一個(gè)很重要的原因是缺少系統(tǒng)規(guī)劃，各個(gè)區(qū)縣、景點(diǎn)各自為政，缺少有機(jī)整合和科學(xué)決策，從而影響了整體效能的發(fā)揮。再就是要善于“接地氣”，社會(huì)主體在這方面可有大作為，例如一些小而精的文化公司，有創(chuàng)意卻沒(méi)有用武之地，這就需要政府淡化自己的主辦者、經(jīng)營(yíng)者的角色，轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)督者和服務(wù)者，把舞臺(tái)轉(zhuǎn)交給社會(huì)主體。