【學(xué)業(yè)固然重要，但學(xué)生放學(xué)、游玩時的“居學(xué)”其實(shí)更為重要。恐怕只有把知識還原于生活，讓人在生活中學(xué)習(xí)，才能真正抵達(dá)素質(zhì)教育】

“黃金時代在我們前面，而不在我們身后”——英國思想家培根的這句話，用來形容中英教育交流的美好前景相當(dāng)合適。最為直觀的表現(xiàn)，就是赴英國留學(xué)的中國學(xué)生數(shù)量越來越多，2013年已達(dá)6萬人左右，特別是前往劍橋、牛津、帝國理工、倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院等名校的學(xué)生不斷激增。

在決定擁抱異域文化之前，了解她的性格最為關(guān)鍵。國內(nèi)高校剛與劍橋、牛津接觸時，經(jīng)常會把“牛劍”特有的“書院（college）”翻譯成“學(xué)院（school）”。中國人對書院其實(shí)并不陌生，只是對這種古老辦學(xué)機(jī)構(gòu)聞其名未經(jīng)歷。辦學(xué)機(jī)構(gòu)的翻譯方式也并無大錯，但容易造成誤解，也消減了英國大學(xué)的辦學(xué)特色。

以劍橋和牛津?yàn)榇淼摹皶褐啤毖芯啃透咝?，采用“縱橫交錯”的兩套管理機(jī)制。教學(xué)科研之類的學(xué)術(shù)活動是由學(xué)院、系、研究所管理，而學(xué)生的住宿、飲食、醫(yī)療和心理輔導(dǎo)等方面的生活事務(wù)，則由書院負(fù)責(zé)。教師們通常也有雙重身份，授業(yè)解惑時可以是某個系所的教授，言傳身教時又可以是某個書院的研究員。而學(xué)生除了上課之外，相當(dāng)多的時間是在書院中度過。很多書院的建筑今天依然保持著舊時容顏，優(yōu)雅地向每一位來此的學(xué)者、學(xué)生和游客展示著此間曾發(fā)生的故事。坐在書院餐廳那延續(xù)了數(shù)百年的長條形大餐桌前，衣著講究并謹(jǐn)守禮節(jié)地談古論今，無疑對熏陶人的素質(zhì)和品位具有特殊作用。

詩人徐志摩的經(jīng)歷可堪一敘。1921年，經(jīng)女詩人狄更生介紹，24歲的徐志摩成為劍橋大學(xué)國王書院的旁聽生。次年，他在離英前夕寫下詩歌《康橋再會吧》。1928年，詩人重返劍橋，歸國途中寫下傳世之作——《再別康橋》?；厥鬃约旱膭蛏?，徐志摩這樣寫道：“我不敢說康橋給了我多少學(xué)問或是教會了我什么。我不敢說受了康橋的洗禮，一個人就會變氣息，脫凡胎。我敢說的只是——就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！毙熘灸λf的康橋，其實(shí)就在書院的生活之中。

就在朱熹和張栻在岳麓書院相會、創(chuàng)下“一時輿馬之眾，飲池水立涸”盛景的1167年，遠(yuǎn)在英國的牛津大學(xué)開始了迅速擴(kuò)張，42年后，劍橋大學(xué)誕生。從13世紀(jì)“牛劍”推行書院制以來，這一特色辦學(xué)機(jī)制經(jīng)歷了近八百年光陰，而曾有“千年書院”文化血脈的中國，也重新讓書院在流光中駐足。香港中文大學(xué)的書院制已經(jīng)實(shí)施了半個世紀(jì)，是整個香港地區(qū)唯一采用英式書院制的公立高校；2006年，西安交通大學(xué)也首度嘗試書院制，將剛剛?cè)雽W(xué)的新生編入書院接受通識教育；2013年，澳門大學(xué)啟用了全新的橫琴校區(qū)，新校區(qū)試行書院制，推動不同專業(yè)背景的學(xué)生在書院內(nèi)深入交流。

也許書院制并非放之四海而皆準(zhǔn)，但是它在博雅教育層面的有益經(jīng)驗(yàn)，的確值得正在飛速發(fā)展的中國高等教育參考借鑒?！按髮W(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！睂W(xué)業(yè)固然重要，但學(xué)生放學(xué)、游玩時的“居學(xué)”更為重要。恐怕只有把知識還原于生活，在書院這個小社區(qū)里交流成長，才能真正抵達(dá)教育的彼岸。

（作者為中國傳媒大學(xué)副教授、英國劍橋大學(xué)沃福森學(xué)院客座研究員）