今年端午節(jié)三天假期，武漢市民王小姐早就計(jì)劃好，和家人到長陽游玩一下?！昂貌蝗菀子龅郊倨?，過節(jié)都是其次，重要的是家人聚在一起休息?！蓖跣〗阏f。和王小姐一樣，眾多“80后”“90后”對端午節(jié)的關(guān)注焦點(diǎn)大都集中在兩點(diǎn)：吃什么樣的粽子和假期去哪里玩。作為中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)形成了多種民俗， 如佩香囊，門戶懸艾、菖蒲，掛雄黃袋，穿五毒衣、老虎肚兜，飲菖蒲、雄黃或朱砂酒，沐浴蘭湯，龍舟競渡、祭粽、食粽等。如今，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗早已被人淡 忘，文化味也越來越淡，“吃”和“游”逐漸成為過節(jié)的唯一主題。（6月2日新華網(wǎng)）

當(dāng)端午節(jié)在市民公眾的日程表里更多只剩下“吃什么”和“去哪兒玩”，這樣的端午節(jié)，究竟和其他普通的節(jié)假日還有何差別，傳統(tǒng)習(xí)俗是否日漸式微，端午文化又 會(huì)否消弭乃至淡忘。傳統(tǒng)節(jié)日究竟該怎么過才算足夠“厚重”，才對得起那“傳統(tǒng)”二字，甚至已不是端午節(jié)才有的糾結(jié)。每到傳統(tǒng)節(jié)日，“吃什么”和“去哪兒 玩”的輕松過法，總不難聽到類似的一聲嘆息。

不可否認(rèn)，既是傳統(tǒng)節(jié)日，對于傳統(tǒng)的傳承與接續(xù)，當(dāng)然是節(jié)日的重要主題。否則的話，假如傳統(tǒng)節(jié)日完全淪為平常假日，甚至只剩下“吃”和“玩”當(dāng)?shù)?，傳統(tǒng)的 意義何在，文化傳承的斷檔，自然并非杞人憂天。從這個(gè)角度來看，當(dāng)眾多“80后”“90后”對端午節(jié)的關(guān)注焦點(diǎn)大都集中在“吃什么樣的粽子和假期去哪里 玩”，盡管粽子是如假包換的端午傳統(tǒng)食品，也或多或少與端午民俗沾點(diǎn)邊，但窮得只剩下“吃”和“玩”的端午節(jié)，仍然被主流觀點(diǎn)視為對端午節(jié)博大精深的文化 內(nèi)涵以及豐富傳統(tǒng)民俗的失敬與淡忘，也就并不意外。

的確，從佩香囊，懸艾草，飲菖蒲、點(diǎn)雄黃，到穿五毒衣、老虎肚兜，再到沐浴蘭湯，龍舟競渡，端午節(jié)的傳統(tǒng)與民俗，無疑有著豐富的內(nèi)涵。既然如此，對于端午傳統(tǒng)的傳承，似乎不該只有“粽子飄香”和“出門旅游”。

不過，僅僅因?yàn)椴簧偈忻窆娺x擇以“吃”和“游”的方式過端午，便認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日被過得太輕松草率，并糾結(jié)于端午節(jié)有了假日，卻沒能充分發(fā)揮傳承傳統(tǒng)的功 效，倒也未免讓端午節(jié)本身“難堪重負(fù)”。事實(shí)上，端午節(jié)固然是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但端午假日是否一定要每個(gè)人都去一本正經(jīng)的去傳承端午習(xí)俗，非要每個(gè)家庭都 懸艾草，每個(gè)孩子都佩香囊，每個(gè)年輕人都去經(jīng)歷一下“龍舟競渡”，才算是不忘傳統(tǒng)。恐怕也絕非端午節(jié)的初衷。

恰恰相反，傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗，其實(shí)從來都不帶有任何的強(qiáng)制性，而是人們自發(fā)自愿形成的，既然如此，傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承，當(dāng)然也只能充分尊重市民公眾的自愿， 一廂情愿的指導(dǎo)與安排，反倒是有違傳統(tǒng)民俗的本意?？梢栽O(shè)想，假如不讓市民自由率性的“玩”，沐浴蘭湯，龍舟競渡，怎么可能成為端午的重要民俗？假如不讓 公眾追求“吃”，各種五花八門的粽子，恐怕也不會(huì)傳承至今。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日究竟該怎么過，其實(shí)只有尊重市民公眾的自由選擇，才是真正意義上尊重 傳統(tǒng)。

可見，端午節(jié)固然是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，但它首先是屬于市民公眾的假日，“吃”和“玩”成為節(jié)日的重要主題，自然也就無需大驚小怪。而有了更多自由時(shí)間和選擇 權(quán)的公眾，也才有了更好的傳承并發(fā)展傳統(tǒng)民俗的可能。而真要細(xì)細(xì)盤點(diǎn)，從粽子到龍舟，哪一項(xiàng)端午民俗不是“吃”出來和“玩”出來的呢？

基于此，傳統(tǒng)節(jié)日理應(yīng)容得下人們率性的“吃”和開心的“玩”，也只有充分尊重了人們的權(quán)利和選擇，傳統(tǒng)節(jié)日才能過得更精彩。