昨天，來自南京鼓樓區(qū)的400多名機關(guān)黨員干部、學生、市民代表在石頭城公園參加了今年南京市首場清明社區(qū)公祭活動?，F(xiàn)代快報記者發(fā)現(xiàn)，對于綠色殯葬、生態(tài)葬的形式和相關(guān)政策，市民的認知有了提高，說起身后事來，也很放得開。（3月15日《華西都市報》）

殯葬形式，正逐漸從買大墓地、建大墳，向骨灰盒寄放，再到綠色殯葬、生態(tài)葬方向轉(zhuǎn)變。這是一個非常好的現(xiàn)象，說明隨著社會的發(fā)展，人們的文明素質(zhì)也有了非常明顯的提高；特別是踐行綠色殯葬、生態(tài)殯葬的人們，文明程度更可以說是發(fā)生了質(zhì)的飛躍。由此觀之，在越來越多的人心里，墳塋絕非承載孝心的唯一方式。

是的，孝心一詞在我國家庭觀念濃厚的傳統(tǒng)文化中，是衡量一個人道德高下的重要指標之一。所以，長期以來，總有人會用為老人購買大墓地、建大墳來表示其孝心。更有甚者，在老人尚健在時就花費重金為其修建豪華大墓，以此向人們顯示其孝心。不知這一做法究竟算是孝心呢，還是應當視為忤逆？

至于有人擔心若采用“三不留”的方式殯葬老人，會被親朋好友說成不孝，其實大可不必。常言到：“誰人背后無人說，哪個人前不說人”。只要您心中無愧，愛誰誰！一個人是孝還是不孝，除了自己知道外，還有左鄰右舍、父老鄉(xiāng)親心里都跟明鏡似的。這一點筆者是有發(fā)言權(quán)的：2008年秋家母去逝，就完全按照老人家的遺愿采用了“山藏”的方式，將骨灰撒在了密林之中，讓她老人家得山林之蔽而免于暴曬。事后不但自己并無愧疚之情，也不曾受到鄰里鄉(xiāng)親、親朋好友的指責。

當然，新生事物出來，即便是更文明進步，也得允許人們有個適應過程。好在已經(jīng)有了部分人的身體力行實踐，一定能會起到示范效應。隨著時間的推移和政府的善加引導，以及人們觀念的改變、覺悟的提高，選擇“不留名、不留碑、不留灰”的生態(tài)安葬形式，自然就會形成一種風氣，成為一種風尚。