史載，惠施第一次與莊子見面，問感覺如何？莊子說：“今日自以為見鳳凰，而徒遭燕雀耳?！被菔┎⒎堑乳e人物，莊子卻比之為“燕雀”。原因在于，莊子追求的是個(gè)人精神上的絕對自由，目標(biāo)就是“終身不仕，以快吾志焉”。惠施則以入仕為價(jià)值取向，這在莊子看來，是不能與鳳凰相稱的。

價(jià)值取向不同，鳳凰也可能被視為燕雀，足見價(jià)值取向的重要。一般而言，價(jià)值取向源于人生觀，不同的人生觀派生不同的價(jià)值取向。

有的認(rèn)為，當(dāng)官，是為民服務(wù)的平臺。平臺越大，責(zé)任越重。其操心也危，其慮患也深。爭做“吃苦人”，甘當(dāng)“吃虧人”。有的則認(rèn)為，當(dāng)官，是光宗耀祖的光環(huán)。光環(huán)越大，派頭越足。不尚小廉，不積小節(jié)。既勇爭名，又敢爭利。樂當(dāng)“享福人”，甘為“沾光人”。

有的認(rèn)為，生當(dāng)益世。自己快樂，也讓別人高興。多做好事是福，能讓大家和睦是德。不怕別人說自己“傻”，不懼有人笑自己“愚”。有的則認(rèn)為，生當(dāng)利己。自己的，當(dāng)然不讓；不是自己的，也要爭取分一勺。至于拔一毛而利天下的事兒，那是別人的事兒，與己無關(guān)。不怕別人說自己是“鐵公雞”，不懼有人言自己是“自私鬼”。

有的認(rèn)為，人活一口氣，志當(dāng)存高遠(yuǎn)。不論干什么工作，都要干得有味、有勁，都要爭取出彩、出章。相信：十年一劍天下驚，百年一事泣鬼神。有的則認(rèn)為，人活為吃穿，志氣是炊煙。炊煙天天冒，志氣天天立。這山望著那山高，常扔此碗端彼碗。相信：天下飯碗一大堆，東山日頭一大垛。

哲人說，沉思美好的理念世界，乃是人生的終極目的。整日坐不住，天天喊口號，日夜夢秀場，沉思哪能派上用場？沉思，就要靜下心來，理理思緒，問問本源，擠出“潮濕的”靈魂中的水分。智慧是理性的美德，勇敢是意志的美德，節(jié)制是情欲的美德。具備了這三種美德，靈魂就會和諧奏樂，處事就會公平公正。

價(jià)值取向也源于快樂。求開心、追快樂，人之性也。有的快樂如閃電，來得猛，去得快，眨眼工夫就沒了；有的快樂似盛宴，聞著香，吃著爽，但千里搭長棚，沒有不散的筵席，一旦人走席散，快樂也就悄然而失了。但有的快樂，如頭頂?shù)奶?，天天都會從東方升起；又似自己的影子，時(shí)時(shí)都會緊跟在身旁，這就是精神的快樂。精神的快樂是用金子鑄造的，是一種理性境界。它能使人無論是順是逆、是上是下、是進(jìn)是退，都一如既往，精神燦然，神態(tài)自然，情緒悠然。這種快樂不僅比什么肉體的快樂都更持久，而且能使人的心境達(dá)到寧靜與和諧。

道德是人生價(jià)值的重要支點(diǎn)。沒有道德，即便終生勞碌，其最好的結(jié)果，也不過是個(gè)可憐蟲，而且很可能成為害人蟲。不可否認(rèn)，人有自私性、利己感。講道德，不是向別人提出什么要求，而是自己同自己較勁：對自己的欲望，加以節(jié)制；對別人的幸福，投以尊重。不斷超出“動物我”之局限，持續(xù)向“理性我”去靠攏，自覺讓“理性我”的法則為自己的行動導(dǎo)好航、圓好夢、留好名，就能做一個(gè)脫離低級趣味、有益于人民的人。