深圳因房產(chǎn)新政正在上演著強(qiáng)行收房的鬧劇。那些賣方明知道違約，依然在利益與契約之間堅(jiān)定地選擇了前者。盡管當(dāng)?shù)胤ㄔ何茨芗皶r(shí)啟動(dòng)司法程序，但所有人明白的是，個(gè)中對(duì)錯(cuò)是非的判定，司法度量是維護(hù)公平底線的一個(gè)極為重要的標(biāo)尺。

只是，輿論所探討的空間，已然超越了司法的維度，中國(guó)人缺少契約精神的言論隨之而來。與傳統(tǒng)思維中趨利避害的解釋相比，當(dāng)下因技術(shù)發(fā)展所衍生的另一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，似乎亦能映照出一些缺少契約的原因。

前幾天，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德魯·福斯特在哈佛畢業(yè)典禮上的演講，便是以要說的這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象破題?！斑@是一個(gè)自拍——還有自拍桿的時(shí)代。仔細(xì)想想，如果社會(huì)里的每個(gè)人都開始過上整天自拍的生活，這會(huì)是怎樣一個(gè)社會(huì)呢？”福斯特將這個(gè)自拍時(shí)代的病灶，定義為類似于深圳強(qiáng)行收房賣方的那種只顧自我利益的“利己主義”。

的確，在自拍的時(shí)代里，人們只關(guān)心自己，容貌必須美麗，身體永遠(yuǎn)誘人，所有的社交與人際關(guān)系，猶如移動(dòng)互聯(lián)所構(gòu)筑的業(yè)態(tài)那般，都是以自我為主角來展開的。但對(duì)自身之外的人間義理、社會(huì)規(guī)范，則用心不多。

醫(yī)生可以站在病人的痛苦與隱私面前自拍，路人可以以恐怖組織挾持人質(zhì)的節(jié)骨眼為背景進(jìn)行自拍……于是，自拍成了現(xiàn)代人幾乎所無不在的生活儀式。只是有些自拍背后盡管溢滿了甜言蜜語，充斥著“我在現(xiàn)場(chǎng)”，但終究這些自拍所展露出的“自戀”，是以虛假漠不關(guān)心別人為基礎(chǔ)的。

可能對(duì)于很多人來說，這樣的自拍是無意識(shí)的一種舉動(dòng)。也恰恰就是這種無意識(shí)，讓人對(duì)自拍時(shí)代心生了些許的可怕。這不僅僅表現(xiàn)在，我們不停地為自己打算、我們對(duì)生活放棄了用心體驗(yàn)并一味地保存、分享這些具象的膚淺層面，更是表現(xiàn)在以“我”為主角的自拍潮里，人只看到自己而非社會(huì)關(guān)系，無數(shù)努力所希冀的公共化精神，逐漸分解為“我的小世界”。

原本，技術(shù)革新所塑造的以“我”為中心的時(shí)代，屬于市場(chǎng)空前勝利的時(shí)代。因?yàn)闅v經(jīng)市場(chǎng)商業(yè)所訓(xùn)練出的文明，都是以原子化個(gè)體為預(yù)設(shè)的。只是自拍成了風(fēng)尚后，那個(gè)在英國(guó)詩人彌爾頓認(rèn)為的“虔誠(chéng)的、光榮的自我”逐漸隱去，取而代之的則是人們開始崇拜自己、美化自己、并且炫耀自己。這個(gè)過程中，個(gè)體價(jià)值彰顯必須與公共空間的規(guī)范同步進(jìn)行的常識(shí)，慘遭遺棄。

就如同深圳強(qiáng)行收房的賣方，如果肆意的違約得到法律的讓步，他們一時(shí)的得逞，并不足以保障房子的保值，誰能預(yù)測(cè)今日法律可以為違約開綠燈，來日法律不會(huì)支持強(qiáng)盜侵占他們的房子？

利己主義能夠得以持續(xù)，前提是要不損傷他者。這是自拍時(shí)代人們所必須要明白和恪守的原則。在自拍的時(shí)代里，通過各種技術(shù)修飾、美化，能夠展現(xiàn)一個(gè)近乎“完美”的自己，但只要不是我們獨(dú)自生活在與世隔絕的地方，只要我們生活在這個(gè)社會(huì)中，“自拍”的時(shí)候我們就不能無視他人的利益，以及那些不幸，我們就有責(zé)任為這個(gè)社會(huì)做一點(diǎn)事情，至少要讓公共空間的秩序更加規(guī)范，社會(huì)公平的底座更加堅(jiān)實(shí)。

（作者系媒體人）