戒尺，曾是舊時(shí)私塾里，最為流行的震懾之寶。近期，不少市民發(fā)現(xiàn)，戒尺又悄悄重出江湖，在線上熱銷。銷量最好的一家，月銷售量達(dá)8千多筆；線下，旅游景區(qū)里，戒尺也受到游客追捧。有人調(diào)侃，打手板教育又回來(lái)了？線上熱銷的背后究竟為何？為此，記者進(jìn)行了調(diào)查。（5月5日 《廈門日?qǐng)?bào)》）

對(duì)于戒尺的購(gòu)買和使用，很多人都認(rèn)為，只是用于震懾學(xué)生，并不是用于體罰。不可否認(rèn)，作為中國(guó)古代教育模式中的教具，戒尺猶如一把雙刃劍，一方面可以管教學(xué)生，另一方面卻可能對(duì)學(xué)生內(nèi)心造成傷害。由此，在當(dāng)今素質(zhì)教育的語(yǔ)境下，戒尺到底該如何使用，其實(shí)并不簡(jiǎn)單，需要慎重考量和思索。

戒尺的功能在于教育學(xué)生，在古代甚至變?yōu)轶w罰學(xué)生的代名詞。正因?yàn)槿绱耍诮逃?，戒尺逐漸淡出，取而代之的則是文明教育管理方式。假如，重拾古代教育思維，以體罰方式進(jìn)行懲戒學(xué)生，倒逼學(xué)生自律和警醒，其必然會(huì)面臨更多的隱憂之處。很重要的一點(diǎn)在于，戒尺如果用于體罰學(xué)生，或者只是震懾學(xué)生，必然會(huì)帶給學(xué)生沉重的心理負(fù)擔(dān)，這與現(xiàn)代教育理念格格不入。

其實(shí)，戒尺受到熱捧，不能止于表面上的觀感，而是應(yīng)該重視其背后蘊(yùn)含的價(jià)值和功能。對(duì)于教師和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不能簡(jiǎn)單的秉持戒尺中的粗暴野蠻屬性，而是應(yīng)該跳出固有思維，讓自己時(shí)刻存在“戒律”之心。不管是教師和家長(zhǎng)，都應(yīng)該懂得如何文明、有效的監(jiān)管教育學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的以暴制暴。戒尺教具的存在，其不過(guò)是一種嚴(yán)厲教育的標(biāo)簽和符號(hào)，而不能成為一種具體的實(shí)施手段和方式。即便，手中握有戒尺，教師和家長(zhǎng)也應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，給予學(xué)生更多的尊嚴(yán)和權(quán)利，不能用戒尺傷害了學(xué)生的尊嚴(yán)和身心健康。

戒尺的回歸并不可怕，可怕的是被時(shí)代所擯棄的過(guò)時(shí)教育理念再現(xiàn)。戒尺走紅的背后，需要每個(gè)人為之深思，多想想自己是否在教育學(xué)生方面，心中存在著不可逾越的“戒律”。用心教育孩子，用情感化孩子，遠(yuǎn)比棍棒下的恐嚇和懲戒好得多，如此才是現(xiàn)代教育文明的應(yīng)有之義。

精彩短評(píng)

戒尺成“網(wǎng)紅”暴露教育焦慮

戒尺成“網(wǎng)紅”，這種復(fù)古現(xiàn)象的背后不僅是一種懷舊使然，也暴露出一種教育的焦慮。戒尺并非教育的必備“法器”，沒(méi)有戒尺也不會(huì)影響到教育質(zhì)量和教育效果，這是無(wú)數(shù)事實(shí)證明的結(jié)論，因此，戒尺只不過(guò)是可有可無(wú)的教育輔助工具，在教育中，還是應(yīng)該講究方式方法，比如做到言傳身教，嚴(yán)于律己，比如，照顧到孩子的感受，循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)地講事實(shí)，擺道理，這些行為都遠(yuǎn)比使用戒尺粗暴震懾更文明，更有效。（劉劍飛）

不必過(guò)敏于“網(wǎng)售戒尺”火爆現(xiàn)象

當(dāng)下，戒尺更多的是作為一種文化商品而存在，部分家長(zhǎng)買戒尺是希望對(duì)孩子起到一定的威懾作用，而更多家長(zhǎng)屬于盲目跟風(fēng)，他們自己可能都不清楚戒尺的真正內(nèi)涵，使用次數(shù)也極少。所以，不必過(guò)敏于“網(wǎng)售戒尺”火爆現(xiàn)象，更不用擔(dān)心“不打不成才”教育思維會(huì)卷土重來(lái)。（謝曉剛）