廣場(chǎng)舞快速生長(zhǎng)，城市大一點(diǎn)的公共場(chǎng)所都有廣場(chǎng)舞的身影，大家最不愿意看到的一幕還是發(fā)生了：在河南鄭州，一群廣場(chǎng)舞愛(ài)好者把舞臺(tái)擺到了烈士陵園的門(mén)口。

鄭州烈士陵園埋葬著革命先烈的忠骨，在他們的長(zhǎng)眠之地，哪怕高聲喧嘩都是不敬，何況是跳廣場(chǎng)舞？相比于一些城市烈士陵園一般遠(yuǎn)離居民區(qū)的現(xiàn)狀，鄭州這一情況有一定特殊性，但它呈現(xiàn)出的對(duì)先烈們的不尊重，對(duì)底線(xiàn)的無(wú)知無(wú)覺(jué)還是讓人震驚。

論語(yǔ)里說(shuō)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，對(duì)逝去先人的尊敬在整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀(guān)中起到支柱的作用，可是在烈士門(mén)口翩翩起舞的身姿里，我們看到的只有麻木。

當(dāng)這樣一群人面臨社會(huì)批評(píng)時(shí)，又反過(guò)來(lái)要求社會(huì)的寬容，強(qiáng)調(diào)健康權(quán)的重要性，強(qiáng)調(diào)尊老敬老的傳統(tǒng)美德時(shí)，可想而知，又有多少說(shuō)服力，又怎么可能得到社會(huì)支持？管理方在問(wèn)題曝光后，馬上叫停了廣場(chǎng)舞，也算是一個(gè)有力的回應(yīng)。

該事例從一個(gè)側(cè)面澄清了廣場(chǎng)舞的爭(zhēng)論核心：不在健康權(quán)益的爭(zhēng)執(zhí)，不在尊老敬老的孝順傳統(tǒng)缺位，而是公共健身場(chǎng)地的稀缺引發(fā)的系列風(fēng)波。

這幾年，廣場(chǎng)舞雖然備受質(zhì)疑，有些批評(píng)的聲音還很尖銳，但整個(gè)社會(huì)仍然是持寬容的態(tài)度的，在與大爺大媽的扯皮中，一些深受其害的人，即使噪音污染對(duì)他們的生活造成了嚴(yán)重的影響，也以忍讓遷就居多。相關(guān)部門(mén)在處理相關(guān)糾紛時(shí)，也多以勸和為主，這給了一些人錯(cuò)誤的信號(hào)，以為個(gè)人利益可以凌駕于公共利益之上，以為他人的利益是可以隨意犧牲，社會(huì)的寬容是可以隨意揮霍的。

不得不說(shuō)，廣場(chǎng)舞發(fā)展至今，在城市里遍地開(kāi)花，風(fēng)波不斷、爭(zhēng)議不斷，但沒(méi)有釀成比較嚴(yán)重的對(duì)立沖突，跟中國(guó)社會(huì)對(duì)孝道的認(rèn)同有關(guān)，可孝與慈是緊緊聯(lián)系在一起的，父慈子孝才是完整的中國(guó)孝道。

這些都是些常識(shí)，是換位思考、推己及人就能想明白想清楚的事，可我們看到的卻是簡(jiǎn)單的道理被粗暴地對(duì)待，社會(huì)合理的訴求被棄之不顧。常識(shí)被一次次顛覆，權(quán)利和行為的邊界一而再再而三地模糊，廣場(chǎng)舞給人一種不管不顧，頂著質(zhì)疑上，聽(tīng)不進(jìn)勸解的印象，體現(xiàn)出個(gè)人權(quán)利的絕對(duì)化。

對(duì)于這種不良的傾向，就不是光說(shuō)說(shuō)道理就能解決的事，需要城市管理者劃出底線(xiàn)劃出紅線(xiàn)，并嚴(yán)格執(zhí)行。用管理將底線(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)劃出來(lái)，而不是任由其一點(diǎn)點(diǎn)突破。