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6月30日,在成都市武侯區(qū)新希望大廈外,身患白血病的大學(xué)男生莫向松身綁玫瑰花攜14名手持玫瑰的大學(xué)生集體下跪,并舉出寫有“借我100萬,我打工還你一輩子”字樣的廣告牌,指名向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬治?。?月3日新京報(bào))。

和以往不同的是,這一回,悲情與不幸并未引來廣泛的同情和唏噓,反而招來鋪天蓋地的質(zhì)疑,甚至毫不留情的斥責(zé)。網(wǎng)友近乎一邊倒地譴責(zé)該絕癥男生“道德綁架”,媒體人王志安就在實(shí)名微博中寫道:“這是要挾,以自己的疾病要挾別人救助。不管對(duì)方是否有錢,都不欠你的。慈善的基礎(chǔ)是自愿,一旦違反自愿原則,就是惡?!痹S多網(wǎng)友直指“求生的欲望未賦予你道德綁架的權(quán)利”,用這樣的方式來求生,“為人處世的品德就已有很大問題”,甚至毫不留情地辱罵“軟骨頭”“沒底線不要臉”“活著還不如死了”“將自己的困難轉(zhuǎn)嫁到別人身上”“這是敲詐,建議以敲詐論處”。

誠(chéng)然,從無原則地一窩蜂要求“劫富濟(jì)貧”、“打土豪分田地”,到今天“道德”和“義務(wù)”界限分明、“私人財(cái)產(chǎn)保護(hù)”理念深入人心,無疑是一種群體意識(shí)上的進(jìn)步。質(zhì)疑莫向松“方式不當(dāng)”、“道德綁架”之論確實(shí)有一定的理據(jù),設(shè)身處地,假如你是劉暢,也的確左右為難——幫吧,不說是否有這余錢,即使有,也極易引發(fā)其他困難者群起效仿;不幫吧,明擺著成了見死不救。

可,在各式“跪求”早已廣受撻伐的今天,需要多大的勇氣,才敢再“逆勢(shì)而上”,以“屈膝跪求”的方式去謀求關(guān)注、乞求幫助!那些一窩蜂地對(duì)莫向松實(shí)施“道德圍毆”的人,在站在“劉暢”一方去“設(shè)身處地”之余,可曾也試著站在一個(gè)走投無路的絕癥患者一邊去“設(shè)身處地”一分鐘?

沒有經(jīng)歷過絕境的人,很難想象那種絕地求生卻又連一根救命稻草也抓不住的滋味。愛心涌流、“眾人拾柴火焰高”的故事只存在于遙不可及的媒體敘事語境里;一旦真正陷入絕境,你才會(huì)明白,沒有人能夠真正幫助你,甚至,除了偶爾的一瞥同情目光,你的悲催根本就無法進(jìn)入公眾視野,遑論獲得救助。有人說,該去找官方慈善救助體系。可面對(duì)大病醫(yī)療救助申請(qǐng),許多官辦慈善機(jī)構(gòu)只會(huì)在層層審批之后給你三五百元;就算破例給你數(shù)千上萬元,你以為真足以托付生死嗎?

沒錢不等于應(yīng)該等死?!肮蚯蠼杩睢惫倘徊凰闶裁春棉k法,但充其量也就是個(gè)“方式不當(dāng)”而已,并未到應(yīng)該群起上綱上線施以道德審判的地步。輿論資源有限,對(duì)一個(gè)危在旦夕的人說三道四,并不比一個(gè)絕癥患者的不當(dāng)行為高尚多少。

6月30日,成都市武侯區(qū)航空路新希望大廈外,一名男子帶著14個(gè)人集體下跪,手舉標(biāo)志牌向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬元治病,上面寫著“借我一百萬,我打工還你一輩子”的字樣。(7月3日《新京報(bào)》)

莫向松向富豪集體下跪借錢,不少人質(zhì)疑其道德綁架。從表面看來,這種行為確實(shí)有點(diǎn)過分。帶著一幫子人跪在那里,開口就是一百萬,沒有征求意見更沒有商量,分明就是給對(duì)方難堪,類似于乞丐的“逼捐”。愛心捐款應(yīng)該遵循自愿原則。而且“借我一百萬,我打工還你一輩子”這類承諾也很不現(xiàn)實(shí)。加之男人膝下有黃金,小莫不應(yīng)該如此跪下“借錢”。但從實(shí)質(zhì)上看來,不能簡(jiǎn)單地將此看做是“道德綁架”。

不客氣地說,說“道德綁架”的人本身就是站在道德制高點(diǎn)上審視這件事,也無異于一種“道德綁架”。如果設(shè)身處地地站在莫向松的角度看,就不會(huì)發(fā)出此類“惡”的評(píng)論了。

莫向松出生3月后母親去世,父親因此精神失常,自己從小與養(yǎng)父母一起生活,他不可能承擔(dān)巨額治療費(fèi)用,他的困難是一種現(xiàn)實(shí)。他并未向紅十字會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)求助,也沒走官方渠道獲取援助,是因?yàn)椴磺宄鯓拥那揽梢詫?shí)現(xiàn)求助。即便向這些渠道申請(qǐng)了,實(shí)際作用也有待于檢驗(yàn)。而且,此前他也曾嘗試過“裸曬”曬死癌細(xì)胞的活動(dòng),引來不少本地媒體關(guān)注,但都收效甚微。

在這種情況下,莫向松的下跪借錢只是一種積極自救的“行為藝術(shù)”而已。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜生命健康權(quán),為了抵抗白血病,爭(zhēng)取好好地活著并沒有錯(cuò)。被借錢的希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢可以說不,但不能說是遭到了“道德綁架”。如果有愛心,捐獻(xiàn)或借錢也可以。當(dāng)一個(gè)人處于生命困境時(shí),任何機(jī)會(huì)都可能是拯救其生命的最后一根稻草,對(duì)小莫的行為我們應(yīng)該給予理解和支持,甚至直接伸出援手。

無論是炒作也好,“綁架”也好,小莫的積極自救沒有錯(cuò)。他的這種“行為藝術(shù)”,對(duì)被借錢的富豪,對(duì)我們,對(duì)社會(huì)都是一種愛心檢驗(yàn)。如果沒有切身體驗(yàn),沒有贈(zèng)人玫瑰,只是“鍵盤俠式”批評(píng)與指責(zé),豈不也是種冷漠的“道德綁架”?

成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院大學(xué)生莫向松,因罹患急性白血病,在14名同學(xué)的幫助和配合下,身披玫瑰,來到新希望大廈外下跪。手中所舉的標(biāo)志牌上寫著:“借我一百萬,我打工還你一輩子”,以此欲向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款百萬元治病。在引發(fā)大量圍觀的同時(shí),更引發(fā)了無數(shù)爭(zhēng)議,甚至有人認(rèn)為此舉是“道德綁架”。

請(qǐng)理解一位求生者的本能

一些類似于行為藝術(shù)的方法,更像是“弱者的武器”,借此更容易引起關(guān)注,從而往往更便捷、更有效地解決實(shí)際問題。

客觀上看,輿論在對(duì)莫向松同情之余,出現(xiàn)不少質(zhì)疑的聲音,這不但不是壞事,相反彰顯著可貴的理性精神,這是在一次次的社會(huì)事件中鍛煉出來的公民素養(yǎng)。為此,對(duì)于一些類似“道德綁架”“公開逼捐”之類的事情,一些輿論都會(huì)保持一份警惕。很簡(jiǎn)單,每個(gè)人都有捍衛(wèi)和追求自身權(quán)利的自由,但是須牢記自由的邊界就是到他人的權(quán)利邊界為止。所以,雖然眾聲喧嘩,但很少有人因?yàn)橥槟蛩啥肛?zé)相關(guān)企業(yè)為富不仁。

不過,看了媒體對(duì)莫向松的報(bào)道,和一些輿論的反響,我認(rèn)為還是有必要說一句:理性之余,別忘了人性,請(qǐng)理解一位求生者的本能。

莫向松有兩句話讓人動(dòng)容,一句是“我如果有能力或者有資源,也不會(huì)這么來求助”,一句是“網(wǎng)上的評(píng)論我都看到了,他們不是病人,沒法理解我的心情,我現(xiàn)在就想努力讓自己活下去?!睉?yīng)該說,莫向松的不幸體現(xiàn)在兩個(gè)層面,一個(gè)是突如其來的白血病,一個(gè)是救助乏力的制度設(shè)計(jì)。相對(duì)于質(zhì)疑個(gè)人是否炒作來說,追問制度設(shè)計(jì)之憾,以及如何通過正常途徑緩解莫向松的燃眉之急,更為迫切,也更為重要。

就莫向松個(gè)人經(jīng)歷來看,目前養(yǎng)父養(yǎng)母為了給他治病花光了家里所有積蓄,已經(jīng)沒有辦法繼續(xù)住院治療了。雖然他“不太清楚官方救助的渠道”,但根據(jù)經(jīng)驗(yàn)看,即便通過這些渠道,也不容樂觀——一是需要救助的人數(shù)較多,有一定的門檻限制;另外即便通過,救助的金額也相對(duì)有限。往往到最后,容易將人帶入更為絕望的境地。

而一些類似于行為藝術(shù)(有時(shí)也被稱作炒作)的方法,更像是“弱者的武器”,借此更容易引起關(guān)注,從而往往更便捷、更有效地解決實(shí)際問題。當(dāng)莫向松陷入絕境,無疑這不僅是一根可以“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”的“救命稻草”,甚至是一個(gè)最優(yōu)的“理性”選擇。所以,這完全可以看作是莫向松為完成生命自我拯救的本能行為。

當(dāng)然,“求生本能”絕對(duì)不是可以對(duì)救助方法不加選擇的理由,并且莫向松此舉也無法回避有評(píng)論所質(zhì)疑的“道德綁架”等問題,但看到他提出的“去孤兒院當(dāng)志愿者”、“將來回報(bào)社會(huì)”、“希望能到借款企業(yè)去打工,慢慢償還借款”等向善設(shè)想與本真考慮,還是請(qǐng)?jiān)O(shè)身處地從莫向松的角度想一想,想辦法幫他一把。

□高明勇(媒體人)


重病大學(xué)生的醫(yī)療保障在哪里?

“托底線、救急難”的表述方式寫入了《社會(huì)救助暫行辦法》中。但是,要在《辦法》的基礎(chǔ)上形成一套行之有效的制度安排,可能有待時(shí)日。

竊以為譴責(zé)莫同學(xué)“病急亂投醫(yī)”的行為似乎并不那么重要,當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是幫助莫同學(xué)和與他有類似遭遇的大學(xué)生找到出路,討論一下在罹患諸如白血病之類的重病時(shí),大學(xué)生可以向誰求助?

中國(guó)的大學(xué)生雖然絕大多數(shù)已經(jīng)成人,但他們的生活來源主要還是要靠家庭提供,這決定了他們并不能參加主要為有工薪收入或經(jīng)營(yíng)收入的勞動(dòng)者設(shè)立的城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)制度。目前,在一些城市,大學(xué)生可以參加城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。但這個(gè)制度的醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷率只有50%,如果再加上與之相關(guān)的商業(yè)性大病保險(xiǎn),據(jù)說報(bào)銷率可以提高到70%。

在網(wǎng)上可以看到成都市2010-2011年度的“大學(xué)生城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)和大病醫(yī)療互助補(bǔ)充保險(xiǎn)宣傳資料”,其中談到:在成都市各類高校中接受普通高等學(xué)歷教育的全日制本科生、專科生、研究生都可以參加城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)。同時(shí)規(guī)定:大學(xué)生參加了城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)后,還可以參加成都市大病醫(yī)療互助補(bǔ)充保險(xiǎn)來提高自己的醫(yī)療保障水平。當(dāng)然,關(guān)鍵在于大學(xué)生參保是“由高校統(tǒng)一組織”的,不知莫同學(xué)所在的學(xué)校是否組織學(xué)生參保?如果參保了,那就應(yīng)該可以報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)。即使只報(bào)銷一部分,那也可以減輕莫同學(xué)的家庭負(fù)擔(dān)。

其次,最近出臺(tái)的《社會(huì)救助暫行辦法》中,專門開辟了“臨時(shí)救助”的條款。其中規(guī)定,國(guó)家對(duì)因家庭成員突發(fā)重大疾病等原因,導(dǎo)致基本生活暫時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重困難的家庭,給予臨時(shí)救助。莫同學(xué)如果家庭確實(shí)困難,應(yīng)該可以根據(jù)這個(gè)條款,在家鄉(xiāng)申請(qǐng)社會(huì)救助。當(dāng)然,也可以由學(xué)校出面,幫助莫同學(xué)向成都市民政部門申請(qǐng)救助。

再次,莫同學(xué)還可以嘗試向公益慈善機(jī)構(gòu)求助。不知道莫同學(xué)的白血病屬于哪一種?中華慈善總會(huì)應(yīng)該有針對(duì)某幾種白血病設(shè)立的慈善項(xiàng)目,可以向成都市慈善基金會(huì)詢問一下。

當(dāng)然,通過媒體向社會(huì)求援,也是目前一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的重病患者常用的辦法,有時(shí)也能取得一定的效果。但是向社會(huì)求助不能專門針對(duì)某一特定的自然人,而且是否捐款應(yīng)該是自愿的,否則就有強(qiáng)捐索捐的嫌疑了。

2014年以來,建立托底性民生保障的問題擺上了黨中央、國(guó)務(wù)院的議事日程。兩會(huì)期間,李克強(qiáng)總理說:“總會(huì)有一部分人因病、因?yàn)?zāi)等特殊原因陷入生活的窘境,基本保障兜不住,還要進(jìn)行社會(huì)救助。我們絕不能讓無家可歸、因貧棄醫(yī)等現(xiàn)象頻發(fā)?!边@個(gè)思想以“托底線、救急難”的表述方式寫入了《社會(huì)救助暫行辦法》中。但是,要在《辦法》的基礎(chǔ)上形成一套行之有效的制度安排,可能有待時(shí)日。

相信莫同學(xué)一定能夠通過正當(dāng)合法的求助渠道,在各方力量的扶持和幫助下,成功地“活下去”。

□唐鈞(學(xué)者)

跪求富豪 借錢治病2014-07-04 07:26

“跪求”是道德綁架

更應(yīng)追問救助制度勇敢求生并無錯(cuò)

6月30日,成都市武侯區(qū)航空路新希望大廈外,身患白血病的大學(xué)生莫向松,帶著14個(gè)人集體下跪,手舉標(biāo)志牌向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬元治病,上面寫著“借我一百萬,我打工還你一輩子”的字樣。莫向松的行為在網(wǎng)上引發(fā)了爭(zhēng)議。(7月3日《新京報(bào)》)

“跪求”是道德綁架

由于家境貧寒,其渴求得到富人幫助的心情,也可以理解。然而,莫向松向富人“跪求借錢”,這種做法明顯欠妥。一方面,先入為主地將富人置身于被動(dòng)的局面,等于是一種道德綁架。另一方面,是否借錢或捐款,全憑個(gè)人自愿,向富人“跪求借錢”與“逼捐”無異。(張連洲)

更應(yīng)追問救助制度

困境中的個(gè)人越來越傾向于把獲得救助的希望寄托在社會(huì)公眾或者是富人們身上,而本應(yīng)扮演更重要角色的政府民政部門或者是像紅會(huì)這樣的社會(huì)組織卻日益變成了“次優(yōu)選擇”甚至是可有可無的選項(xiàng),只能淪為“綠葉”,這背后,到底是繁瑣的程序、過高的門檻阻擋了民眾的求助訴求還是這些機(jī)構(gòu)和部門本身難以得到民眾的信任,抑或是就算是好不容易能求來了,救助力度也只不過是杯水車薪解決不了問題?毫無疑問,無論答案是哪一個(gè),都不是什么讓人賞心悅目的好消息,背后暴露的都是社會(huì)救助體制存在的問題與不足。(溫國(guó)鵬)

勇敢求生并無錯(cuò)

14人的集體下跪,也是一種權(quán)利表達(dá)。只是因?yàn)?,此一舉動(dòng)太過張揚(yáng)、太過強(qiáng)勢(shì),方才引發(fā)爭(zhēng)議。在我們的固有認(rèn)知中,求助者理應(yīng)是收斂、弱勢(shì)、楚楚可憐的形象——他們同樣呼吁“伸出援手”,但從不向特定對(duì)象伸手要錢;他們習(xí)慣,以徹底的卑微去換取同情??陀^說來,其至少是無惡意且無害的。積極點(diǎn)看,其對(duì)民間慈善的發(fā)育,也許還會(huì)有所推動(dòng)。一方面,求助者高調(diào)曝光,讓潛在的行善者找到了合適對(duì)象;另一方面,他們勇敢走向前臺(tái),也是對(duì)于富人階層社會(huì)責(zé)任的一種提醒。(然玉)

近日,走投無路的白血病患者莫向松攜14名大學(xué)生跪在了成都新希望大廈外,他們手持玫瑰,舉著廣告牌向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬治病,并承諾“借我一百萬,我打工還你一輩子”。

莫向松下跪“借錢”的行為在網(wǎng)上引起很大爭(zhēng)議,支持者認(rèn)為每個(gè)人都有求生的權(quán)利,盡管這種方式不恰當(dāng),但在生命面前,都應(yīng)該被理解。而反對(duì)者雖然同情莫向松的不幸遭遇,但卻質(zhì)疑他這是在進(jìn)行道德綁架。這種利用輿論力量來“逼迫”富豪的行為,無異于“打劫”,很難讓人接受。

其實(shí),不久前莫向松就已經(jīng)通過“裸身曬死癌細(xì)胞”的方式,吸引了媒體和大眾的目光。在媒體報(bào)道之后,莫向松獲得了一些社會(huì)捐助。但募捐來的幾萬元,對(duì)于治療莫向松的白血病實(shí)在是杯水車薪。所以我們也就可以理解,“就是想活下去”的莫向松張口要借100萬的無奈。

有網(wǎng)友指出,白血病的救助渠道鮮為人知可能是莫向松出此下策的重要原因,但問題顯然沒有這么簡(jiǎn)單。

白血病是一類造血干細(xì)胞異常的克隆性惡性疾病,在我國(guó)的發(fā)病率在各種腫瘤中占第六位。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前我國(guó)至少有400萬白血病患者,因?yàn)榄h(huán)境污染等原因,白血病患者每年新增4萬人左右。其中兒童是白血病的主要人群,占到50%左右。對(duì)于兒童白血病患者,不管是政府還是社會(huì)慈善組織都給予了足夠的重視。2012年《關(guān)于開展重特大疾病醫(yī)療救助試點(diǎn)工作的意見》出臺(tái),將包括兒童白血病在內(nèi)的20種重大疾病納入到了大病醫(yī)保范圍之內(nèi),提高了治療這些疾病的報(bào)銷比例。兒童白血病的免費(fèi)救治行動(dòng)也正在全面開展。中華慈善總會(huì)、中國(guó)紅十字會(huì)等慈善組織都有針對(duì)兒童白血病患者的專項(xiàng)救助計(jì)劃。但是,白血病患者中的成人群體卻似乎被社會(huì)救助系統(tǒng)忽視了。

白血病治療手段主要是化療、干細(xì)胞移植,其費(fèi)用對(duì)于大多數(shù)普通家庭來說都是一個(gè)天文數(shù)字。白血病可以分為慢性和急性兩大類,其中急性白血病分出急性淋巴細(xì)胞白血病、急性非淋巴細(xì)胞白血病等種類,宮頸癌、乳腺癌等惡性程度比白血病低很多的癌癥都納入了大病醫(yī)保范圍之內(nèi),白血病中卻只有兒童白血病、慢性粒細(xì)胞白血病納入了大病醫(yī)保范圍?,F(xiàn)實(shí)情況是,城鄉(xiāng)醫(yī)保雖然已經(jīng)覆蓋全國(guó)大多數(shù)地區(qū),成人治療白血病可報(bào)銷的比例仍較低,成人白血病患者更是很難從現(xiàn)有的社會(huì)救助系統(tǒng)中得到幫助。通過引起關(guān)注獲得社會(huì)募捐,甚至為了提高影響力以出位、出格的行為吸引關(guān)注,然后獲得救助,是想活下去的成人白血病患者沒有選擇的選擇。莫向松的尷尬和無奈正在于此。

莫向松只是眾多成人白血病患者中“脫穎而出”的一個(gè)代表而已,更多的人選擇了默默接受命運(yùn)的安排,等待死神的來臨。說到底,莫向松的無奈和出格,反映的是現(xiàn)有社會(huì)保障體系水平偏低,發(fā)展不均衡這一必須面對(duì)又難以立即改變的沉痛現(xiàn)實(shí)。但成人白血病患者理應(yīng)得到政府和社會(huì)的更多關(guān)注,其救助渠道理應(yīng)拓寬。

木亦(北京 學(xué)生)

有媒體報(bào)道,成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院24歲的大學(xué)生莫向松身患白血病,為了籌得骨髓移植的費(fèi)用,小莫帶領(lǐng)十幾名同學(xué)在成都新希望大廈前下跪,想向新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢借款100萬元。一跪之下,輿論嘩然。

同情者說,為了治病不惜下跪,小伙子一定是走投無路了;質(zhì)疑者說,人家企業(yè)家又不欠你,這不是逼人家拿錢嗎?

24歲,本該蓬勃綻放的年紀(jì),生命卻面臨中斷的風(fēng)險(xiǎn),求生的本能下,不顧一切去抓救命稻草,其情可憫;然而,求生的欲望并不是肆意而為的理由,用道德綁架的方式進(jìn)行強(qiáng)迫式慈善,并不合適。

站在道德的制高點(diǎn),用正義和愛心逼迫捐款,最大的危害是扭曲慈善精神。

慈善的基礎(chǔ)是自愿,強(qiáng)迫式慈善的本質(zhì)是一種掠奪,是對(duì)公民合法財(cái)產(chǎn)的自由支配權(quán)和擁有權(quán)的一種侵害。而像莫同學(xué)這種點(diǎn)名式慈善,也會(huì)給求助對(duì)象施加無形壓力。捐吧,以后有困難的都照方抓藥,怎么辦?這不是企業(yè)的義務(wù);不捐吧,人家都得絕癥了,都給你跪下了,輿論壓力、道德壓力全部襲來,“冷血企業(yè)家”的帽子弄不好就得扣頭上。

慈善的光輝在自覺,是施予者發(fā)自道德內(nèi)省的一種高尚行為。施予發(fā)生時(shí),困難者得到救助,施予者的心靈也得到了凈化。如果是在強(qiáng)迫的情境下進(jìn)行,捐獻(xiàn)者既無內(nèi)省,也無主動(dòng)的發(fā)心,凈化難以實(shí)現(xiàn),高尚也無從談起。這樣的事多了,對(duì)慈善熱情是很大的傷害,是慈善事業(yè)健康發(fā)展的阻礙。

近年來,有大媽捧著募捐箱,往公共場(chǎng)所一站,攔著誰誰就得掏錢,不掏錢一頓數(shù)落。盡管目的是為了支援災(zāi)區(qū),但方式遭到慈善界人士的詬病,原因也在于此。

再看莫向松的行為,先是脫光“曬”死癌細(xì)胞,后是下跪要錢,除了求生的渴望外,似乎還可以看出一種傾向:通過“行為藝術(shù)”,引發(fā)公共關(guān)注,實(shí)現(xiàn)有錢救命。如果這樣,也是一種提醒:正常的救濟(jì)路徑,是否暢通給力?年輕的生命,能否更有理性、更有尊嚴(yán)地得到幫助,而不必乞靈于公共轟動(dòng)?

30日,在成都市武侯區(qū)航空路新希望大廈外,一名身綁玫瑰花的男子攜14名大學(xué)生集體下跪,他們手持玫瑰,并舉出廣告牌向某企業(yè)家借款100萬治病,廣告牌上還寫著“借我100萬,我打工還你一輩子”的字樣。(7月2日,中國(guó)新聞網(wǎng))

網(wǎng)絡(luò)留言中,一些網(wǎng)友對(duì)這種行為進(jìn)行了質(zhì)疑,認(rèn)為它是在進(jìn)行一種道德綁架與索捐。是在作秀。再聯(lián)想到之前當(dāng)事人“裸曬”曬死癌細(xì)胞的舉動(dòng),同樣傳遞出一種作秀的味道。這種指名道姓要你捐錢救命,的確會(huì)給當(dāng)事人制造一種輿論的壓力。你捐了的話,可能更多的人會(huì)仿效。你不捐的話,很容易被描敘成冷血自私。任何時(shí)候,慈善都貴在自覺自發(fā),被脅迫要挾的慈善行為,總是有違慈善精神。

可是,問題的關(guān)鍵在于,我們?cè)撛趺纯创@種偏激,或者說,我們能不能對(duì)這種出格之舉持寬容態(tài)度?

一位年輕人,在最美的青春年齡陷入了與病魔進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)。在醫(yī)療領(lǐng)域,我們經(jīng)常把這樣的人成為“落水者”。當(dāng)?shù)蒯t(yī)院的主治醫(yī)生介紹,這名大學(xué)生的確病情屬實(shí),目前已經(jīng)進(jìn)行了6個(gè)療程的化療,現(xiàn)需要做骨髓移植,需要高昂的費(fèi)用,等錢救命。對(duì)他而言,什么最重要?我認(rèn)為的答案是,活著最重要。

為了活下去,他便嘗試各種各樣的自救行動(dòng),哪怕在行為上偏激一點(diǎn),那也可以接受。這種偏激只不過為行為個(gè)體制造了一點(diǎn)心理上的不適應(yīng)而已。如果這種犧牲可以讓一個(gè)人重獲新生,那無論多么“浮夸”的付出,都是值得的。

一個(gè)理性的社會(huì),不應(yīng)該是一個(gè)永遠(yuǎn)無條件鼓勵(lì)忍耐和犧牲的社會(huì)。在一個(gè)人生命受到嚴(yán)重威脅的時(shí)候,自救是一種本能,應(yīng)該受到尊敬,甚至應(yīng)該得到社會(huì)的肯定。愛自己才能愛別人愛社會(huì),如果一個(gè)人連愛自己的本能都沒有,他卻說他愛這個(gè)世界,那也是一種機(jī)器人的愛,不符合人類的本性。

在一個(gè)正常的社會(huì),我們需要尊敬富人,保護(hù)他們花錢的自由和選擇。但與此同時(shí),我們也需要保障窮人們活下去的生存權(quán)利,這是一種最大的自由。失去生命,意味著自由的終止。當(dāng)兩件事情開始相互打架時(shí),我們必須做出一種抉擇,應(yīng)該犧牲哪一個(gè)?我的答案是,拯救人的生命更重要!公開索捐并不令人愉快,但我們必須捍衛(wèi)這種自救的自由與權(quán)利,不能因?yàn)楦蝗说牟豢?,就反?duì)或者是禁止窮人公開呼救的權(quán)利。

我甚至反對(duì)把這種行為定義為“索捐”。求助人公開承諾,以“我打工還你一輩子”的成本代價(jià)借100萬,是借而不是要。借是需要還的,不同于給。為了表達(dá)自己愿意交換的誠(chéng)意和態(tài)度,集體下跪把自己放到卑微的位置,主動(dòng)權(quán)完全交到別人手上。從廣告營(yíng)銷的角度來說,它是成功的,充滿了真誠(chéng)和力量,看起來是努力精心策劃的。

一個(gè)好的社會(huì),是一個(gè)鼓勵(lì)“自救”精神的社會(huì),只要這種行為沒有沖破法律的底線,即使稍微有一些偏激,也是可以得到寬容的。對(duì)一個(gè)社會(huì)而言,千方百計(jì)讓一條生命得到活下去的機(jī)會(huì),這就是一種最大的道德。為了讓生命更好的得到拯救,我們需要這種寬容的理性。窮人有呼救的自由,富人有救與不救的自由,兩種權(quán)利都是需要捍衛(wèi)的。但我們首先需要捍衛(wèi)的是第一種自由,明白這一點(diǎn)很重要。