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文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。這樣的使命擔(dān)當(dāng)者才能創(chuàng)造出經(jīng)典和優(yōu)秀的文藝作品，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，精神得到升華。它所傳遞的向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈美，真善美是革命文藝追求的永恒價(jià)值。在近日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)上述閃光的思想。這個(gè)思想不僅指出了我們社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)追求的最高境界和永恒的價(jià)值，也給我們的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播提出了價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一切事物存在的現(xiàn)實(shí)合理性就是因?yàn)樗膬r(jià)值，文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然也不例外。文藝的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？長(zhǎng)期以來雖有探索，但結(jié)果都是莫衷一是。有以政治為標(biāo)準(zhǔn)的香花毒草論，有以形式為標(biāo)準(zhǔn)的唯藝術(shù)論，也有單純經(jīng)濟(jì)為標(biāo)準(zhǔn)的，例如收視率、點(diǎn)擊量、票房收入也都登場(chǎng)了，但都不能深刻而準(zhǔn)確地反映文學(xué)藝術(shù)的根本價(jià)值。事實(shí)上，古今中外的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典之作，能夠永留人間的核心魅力就是它的精神價(jià)值，世世代代與人們心靈相通，并且能激蕩出走向文明進(jìn)步的思想火花。習(xí)近平總書記這個(gè)思想，可以說廓清了當(dāng)前文藝領(lǐng)域某些思想混亂和社會(huì)焦慮癥，為社會(huì)主義文藝的大繁榮指明了方向。

永恒價(jià)值的源泉是廣大人民。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，人民生活和實(shí)踐是真善美的沃土，也是真善美的評(píng)判者。文藝只有堅(jiān)持反映人民的心聲和情感，只有真心實(shí)意地與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，才能擺脫自我情感的困擾，也才不會(huì)把文藝變成無根浮萍、無病呻吟、無魂之軀。一切蒼白無力的東西是沒有精神價(jià)值的，即使炒作、包裝也是過眼煙云。只有扎根人民、深入生活，才能真正挖掘出生活中真的善的美的東西，讓人們看到光明、看到希望，看到前進(jìn)的方向。

永恒價(jià)值的載體是經(jīng)典作品。要?jiǎng)?chuàng)造出永恒的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，就是要靜下心來，打磨經(jīng)得起檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品，文學(xué)藝術(shù)家真正的生命力是在自己的作品中，而不是在那些熱熱鬧鬧的名利場(chǎng)和自導(dǎo)自演的緋聞中。一切有作為的文藝家，應(yīng)該把精力放到以人民為導(dǎo)向的創(chuàng)作上，潛心創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作上。要旗幟鮮明地抵制跟風(fēng)炒作、抄襲模仿、千篇一律、低俗無聊、感官刺激等一類毫無價(jià)值的文化垃圾。我們正處在偉大變革和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代，應(yīng)該是能夠產(chǎn)生偉大作品的時(shí)代。我們的文學(xué)藝術(shù)家，也一定能創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品來。

永恒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是凈化靈魂。好的文藝作品之所以永恒、之所以經(jīng)世受用，就是因?yàn)樗袼{(lán)天上的陽光、春天里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪人們思想、滋潤(rùn)人們心靈、陶冶人們性情、振奮人們精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者，要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。用藝術(shù)化的作品形象地引導(dǎo)人們辨別是非、分清真假、衡量善惡、評(píng)判美丑，樹立正確的歷史觀、文化觀、國(guó)家觀，增強(qiáng)我們的自信心。一個(gè)好的文藝作品，在讀者、觀眾中能夠產(chǎn)生這樣的正能量，能夠打動(dòng)人心，那么它的價(jià)值就一定是永不退色的。

文藝工作者不僅是優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者，也是文藝作品永恒價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要講話，切實(shí)把永恒價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)作自身追求的最高境界，把創(chuàng)作反映時(shí)代精神的優(yōu)秀作品當(dāng)成自己的立身之本、職業(yè)之魂，靜下心來，深入基層，在人民群眾中吸取智慧和營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作內(nèi)容。當(dāng)我們的文藝家立場(chǎng)上感情上都能自覺為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的時(shí)候，他們就盡到了作為文藝工作者的天職，人生的價(jià)值、作品的價(jià)值就融匯在人民的價(jià)值體系中，就真正變成了我們中華民族的永恒價(jià)值。

柳斌杰（全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)主任委員、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)）

曾經(jīng)訪問一位文化名家，在談到當(dāng)前文化世象時(shí)，他頗感憂心地說，浮躁這個(gè)流行病一直沒有過去，感覺很多文藝作品粗制濫造，不忍目睹。他舉例說，舞臺(tái)上表現(xiàn)老百姓高興喜悅的心情，幾個(gè)人就在那里不斷重復(fù)“高興，高興……”如此沒有內(nèi)涵、缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的東西，燈光、舞美再炫，也難掩其文化垃圾的實(shí)質(zhì)。

應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過幾十年的努力，我們走出了文化貧瘠，那種同讀幾本書、同唱幾首歌、同看幾臺(tái)戲的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在。第一大電視劇生產(chǎn)國(guó)、第一大圖書出版國(guó)、第三大電影生產(chǎn)國(guó)……這些頭銜的背后，是文化產(chǎn)品的豐富、文化生活的多彩。然而，正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出的：在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。

想起前些年有識(shí)之士的發(fā)問：每年創(chuàng)作的歌曲、小說、電影、電視劇等堪稱海量，但其中能傳唱傳世的有多少？更有人指出：國(guó)內(nèi)的文藝作品創(chuàng)造力不夠，90％作品屬于模仿和復(fù)制。那么，有“高原”缺“高峰”的原因究竟何在？為什么文藝變得如此浮躁？中國(guó)人的文化創(chuàng)造力哪里去了？

在我們這樣一個(gè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、詩書底蘊(yùn)深厚的國(guó)度，獨(dú)獨(dú)不缺的正是文化的創(chuàng)造智慧。問題的關(guān)鍵在于，很多人耐不住寂寞，經(jīng)不起誘惑，卷入功名利祿的追逐，哪有時(shí)間精力沉下心來反復(fù)打磨、精于創(chuàng)造？有人說，文藝工作者也是人，也要先生存，坐十年“冷板凳”，日子過得清湯寡水，連老婆孩子都對(duì)不起。還有人說，看到那些摻水、低俗、劣質(zhì)之作反賺名得利，誰還有心想傳世之作？凡此種種誠(chéng)然如是，但如果我們忘記了初心，失去了定力，也就愧對(duì)“靈魂工程師”的美名?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心”，如果荒蕪了內(nèi)心那一方圣潔的凈土，又怎么能盛開純美的花朵？

有一幅漫畫形象而深刻，一現(xiàn)代作家指著曹雪芹說：“我已經(jīng)著作等身，你卻一輩子連部小說也沒寫成?！辈苎┣邸芭喪d，增刪五次”，乃有不朽之巨著。急功近利，不想贏得人民，只想及時(shí)贏得人民幣，必然會(huì)制造無數(shù)垃圾，更是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。司馬遷說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”，艱難困苦固然是成就巨著的一個(gè)原因，但那種“發(fā)憤”的精神，那種“望盡天涯路”的追求，那種“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，卻超越了環(huán)境的順逆，而成為我們立德、立功、立言的根本所在。失去了這種堅(jiān)忍不拔之志，雖有超世之才亦難攀“高峰”，只會(huì)在隨波逐流中迷失。

路遙曾在《平凡的世界》創(chuàng)作隨筆中，談到他的寫作狀態(tài)，“五官潰爛，大小便不暢通，深更半夜在陜北甘泉縣招待所轉(zhuǎn)圈圈行走”，以致讓人誤以為他“神經(jīng)錯(cuò)亂，怕要尋‘無?！?。但他覺得“所有這一切難道不比眼前這種浮華的喧囂更讓人向往嗎？”執(zhí)著于這樣一種文藝追求，進(jìn)入這樣一種純凈的藝術(shù)狀態(tài)，就一定能創(chuàng)作出更多精品力作，矗立起一座座文藝“高峰”。

“通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！痹谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)文藝的寄語，鼓舞人心，引人思考。

在“文藝的春天”中生發(fā)，我國(guó)文藝已是百花競(jìng)放、碩果累累，極大地豐富著人們的精神生活。與此同時(shí)，也存在一些需要注意的傾向。有的作品缺少國(guó)家情懷、民族大義、社會(huì)觀照和人民感情，主題蒼白、導(dǎo)向偏頗、色調(diào)晦暗、制作粗鄙，以娛樂擠兌教育、制作取代創(chuàng)作、技術(shù)沖淡藝術(shù)，喪失教化蒼生、凈化風(fēng)氣、美化心靈的功能，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。有的存在淡化理想、軟化信念，遠(yuǎn)離崇高、諱言偉大，歪曲正義、閹割真理，刈除規(guī)范、消解傳統(tǒng)，戲說歷史、惡搞經(jīng)典，褻瀆先賢、輕薄英雄，篡改定論、顛覆主流，漠視現(xiàn)實(shí)、輕言人民，哂笑犧牲、調(diào)笑奉獻(xiàn)，渲染陰暗、炒作虛幻的現(xiàn)象，搞文化虛無主義、打政治“擦邊球”、熱衷于揭歷史傷疤，唯洋是瞻，甚至自滅志氣、自毀長(zhǎng)城。或立意模糊，崇高與猥瑣、光明與陰暗、正氣與邪氣、高尚與卑鄙界線不分；或格調(diào)不高，風(fēng)花雪月小我腔，濫情艷遇生死怨，媚俗、低俗、惡俗現(xiàn)象登堂入室，畸形人生、變態(tài)心理、另類生活、極端行為招搖過市。

作品的背后，是作者的思想和情懷。一些人或心態(tài)浮躁、精神萎靡、道德低下、觀念錯(cuò)位，散發(fā)出戾氣、邪氣、暮氣；或沾滿銅臭氣，為追求賣點(diǎn)而制造罵點(diǎn)，為博取市場(chǎng)而叫賣私丑，淪為“市場(chǎng)的奴隸”；個(gè)別品行不端，甚至劣跡斑斑的從藝者不恥反榮，大撈粉絲、賺足眼球，毒害社會(huì)風(fēng)氣，挑戰(zhàn)道德底線。

如果放縱這些“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”，我們的文藝就會(huì)缺筋少骨沒精神；如果無視文化垃圾、精神鴉片和道德小丑的恣狂妄為，我們的社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)高地失守、價(jià)值打折、道德滑坡。古今中外，因價(jià)值觀扭曲導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的事例并不鮮見。

“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”。誰能堪當(dāng)此任？唯有胸懷人民、德藝雙馨的文藝工作者。要想陽光明媚，必須心如藍(lán)天高潔；要有清風(fēng)撲面，必先情懷溫暖如春。文藝工作者是靈魂工程師，沒有圣潔的心靈，塑造不出高貴的形象；沒有崇高的精神，創(chuàng)作不出優(yōu)美的作品。道義是必須的擔(dān)當(dāng)，人民是永恒的主題。

“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟”，這是總書記的殷切期望。核心價(jià)值觀是當(dāng)今中國(guó)的天地之心，是高懸于我們頭頂?shù)谋倍菲咝呛陀痴赵谖覀冃目盏拇睬懊髟隆Ｄ懿荒苓h(yuǎn)離消極狀態(tài)、澄清錯(cuò)誤思潮、弘揚(yáng)核心價(jià)值？能不能唱響中國(guó)精神的正氣歌、中國(guó)道路的進(jìn)行曲、中國(guó)力量的交響樂？能不能樹正氣、增骨氣、添底氣，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正能量？每一位文藝工作者都應(yīng)當(dāng)沉思。

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10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。 新華社記者 鞠鵬 攝

“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)。一部好的作品應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位。同時(shí)，也應(yīng)該是社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不能沾滿銅臭氣”這是在近日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者的殷切希望，為今后文藝工作指明了發(fā)展方向。

藝術(shù)是為人民大眾服務(wù)的，它對(duì)于人們思想意識(shí)和精神信念提高有著極大的引領(lǐng)作用。我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展，都伴隨著文化藝術(shù)的繁榮，唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)代散文……都對(duì)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步起到了積極作用。改革開放以來，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀文藝工作者。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，部分文藝工作者也沾染了不良習(xí)氣，文藝工作中也出現(xiàn)了諸多迷亂浮躁現(xiàn)象，一切向錢看，一味迎合公眾的媚俗化、庸俗化、低俗化盛行，忘記了文化藝術(shù)所應(yīng)承載的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。由此產(chǎn)生的最大弊端，不僅使得文藝工作落后于時(shí)代發(fā)展步伐，更重要的是造成了很多人精神信念的混亂與迷失。

任何文學(xué)藝術(shù)都是源自生活、反映生活，最終落點(diǎn)是要服務(wù)生活，脫離了這一點(diǎn)，文藝便失去了價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化藝術(shù)要生存下去，必須創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益；但絕不能為了實(shí)現(xiàn)利益最大化而失去底線，成為市場(chǎng)的奴隸。社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，是文藝工作的行動(dòng)指南，要在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，贏取市場(chǎng)青睞。

從“迎合”到“引領(lǐng)”，這看似不經(jīng)意的轉(zhuǎn)換，卻讓文藝工作看清了自身的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。中國(guó)正在迎來前所未有的文化大發(fā)展時(shí)期，在資本與市場(chǎng)都豐盈的大背景下，文化領(lǐng)域必將成為又一快速崛起的高地。而文化藝術(shù)不能僅靠金錢來堆砌，必須在既遵循藝術(shù)規(guī)律又注重創(chuàng)新、既追求經(jīng)濟(jì)效益又注重社會(huì)效益中發(fā)展壯大。在這個(gè)過程中，文藝工作一定要摒棄“迎合”，回歸“引領(lǐng)”作用，最大限度地彰顯文化的力量。

東西方不同文化背景下市場(chǎng)運(yùn)作，一直是學(xué)界感興趣話題。

有研究者曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓英裔孩子與亞裔孩子玩拼單詞游戲。實(shí)驗(yàn)把孩子們隨意分成三組。對(duì)第一組孩子，任由他們自己選擇不同顏色的彩筆，任由他們把給定的6個(gè)字母拼寫成不同類別的單詞。對(duì)第二組孩子，老師對(duì)他們提出要求，只能用藍(lán)色彩筆作答，并且只能拼成某一類詞組。對(duì)第三組孩子，老師對(duì)他們的要求同于第二組，但同時(shí)對(duì)孩子們說：“這是你們的母親希望你們這樣做的?！倍鴮?shí)際上，孩子們的母親并沒有參與游戲。

結(jié)果非常有意思：允許自己自由選擇彩筆和單詞類別的英裔孩子，拼出的單詞量是老師替他們作出選擇時(shí)的4倍，是“母親”替他們作出選擇時(shí)的2.5倍；而亞裔孩子在被告知“母親希望你這樣做”時(shí)，拼出的單詞量是自由選擇時(shí)的1.3倍，是老師為他們作主時(shí)的2倍。

更有意思的是，實(shí)驗(yàn)者觀察到，英裔孩子聽說他們的母親參與了游戲并為他們作主時(shí)，表現(xiàn)出尷尬甚至反感的情緒，有孩子甚至拒絕“被作主”；而比較之下，亞裔孩子聽說母親在，都表露出欣喜情緒。一位日本孩子在得知母親已為他作出選擇，在游戲結(jié)束后甚至主動(dòng)對(duì)老師說：“能否告訴我媽媽，我已經(jīng)按她的要求做了！”

通過這一實(shí)驗(yàn)，研究者認(rèn)識(shí)到了文化的力量。不同文化背景對(duì)行為的影響非常深刻且與生俱來。相比較而言，歐美文化更強(qiáng)調(diào)自主選擇，每個(gè)人為自己的行為負(fù)責(zé)；而亞洲文化卻更重視社群關(guān)系，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)在讓周圍的人認(rèn)可或高興。

商務(wù)專家對(duì)花旗集團(tuán)遍布世界93個(gè)國(guó)家的業(yè)務(wù)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行了研究，以了解不同文化背景下員工如何看待其工作環(huán)境。員工們首先被要求填寫一個(gè)表格，說明他們所認(rèn)為的在工作中選擇權(quán)的多少。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，亞洲區(qū)員工認(rèn)為選擇權(quán)最小，拉美籍其次，歐美員工則認(rèn)為選擇權(quán)最大。研究的第二步，讓員工填寫對(duì)工作環(huán)境滿意度。結(jié)果竟然是，大多數(shù)歐美員工認(rèn)為他們擁有更多選擇權(quán)時(shí)，其對(duì)工作環(huán)境的滿意度更高；而亞裔員工當(dāng)認(rèn)為工作越是由上司決定的多時(shí)，對(duì)工作環(huán)境的滿意度則更高。

商務(wù)專家這一研究成果其實(shí)與前述實(shí)驗(yàn)可以相互印證：東方文化背景下，更認(rèn)同社群文化的員工，也更愿意“被領(lǐng)導(dǎo)”，努力工作直接目的是符合領(lǐng)導(dǎo)的意圖；而西方文化背景下，更認(rèn)同個(gè)人主義的員工，更愿意自我決策，努力工作的直接目的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

社會(huì)學(xué)家從上述一個(gè)實(shí)驗(yàn)和一個(gè)研究中則進(jìn)一步得出這樣的結(jié)論：西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治，恰是與個(gè)人主義文化大背景相適應(yīng)：因?yàn)槊總€(gè)人都愿意自我選擇，因而也必須自負(fù)其責(zé)；而東方社會(huì)更習(xí)慣人治與德治，也恰是與社群文化大背景一致：東方人的確習(xí)慣生活在社群中間，更習(xí)慣生活秩序從小被父母、上學(xué)被老師、上班被上司安排得井井有條。也正因?yàn)闁|方人強(qiáng)調(diào)“被安排”好，因此，東方文化對(duì)于有權(quán)力去“安排”別人的人，賦予了很高的道德要求，尤其是老師與官員，必須是社會(huì)的道德楷模。

如何對(duì)待不同的文化？當(dāng)各種文化在相互隔離的環(huán)境中成長(zhǎng)時(shí)，這個(gè)問題是不存在的。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，當(dāng)不同文化“邂逅”時(shí)，我們往往生出對(duì)待不同文化的“分別心”，認(rèn)為某種文化優(yōu)于另一種文化。

一旦有了這種“分別心”，事情往往會(huì)變得很復(fù)雜。一位印度裔美國(guó)著名學(xué)者就曾撰文寫道，在英國(guó)，由于尼克·里森的非法操作，致使巴林銀行陷入破產(chǎn)困境，但媒體只會(huì)譴責(zé)“流氓經(jīng)理人”；而在日本和中國(guó)，任何一個(gè)社會(huì)事件，都會(huì)導(dǎo)致媒體大規(guī)模檢討“制度與體制弊端”。這恰恰反映了西方文化個(gè)人主義與東方文化集體主義的不同。但吊詭的是，那些主張檢討“制度與體制弊端”的東方知識(shí)分子，卻強(qiáng)調(diào)自己對(duì)西方文化的認(rèn)同。這就是“文化沖突”所導(dǎo)致的“思想分裂”。

更為嚴(yán)重的情況是：當(dāng)任何一種文化想證明自己的優(yōu)越性、并力圖征服另一種文化時(shí)，文化的力量就可能轉(zhuǎn)化為國(guó)家或群體之間的對(duì)抗，亨廷頓所謂“文明的沖突”就產(chǎn)生了。這大概是今天世界之所以陷入動(dòng)蕩與紛爭(zhēng)的一個(gè)重要原因。

所以，還是要回到一種簡(jiǎn)單的看法：文化并無高下之分。東方文化盡管可能在某些人眼中抑制了創(chuàng)新，但正因其常把群體利益置于個(gè)人利益之上，才維系了東方文明數(shù)千年綿綿不絕，這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上的西方文明所無法企及的。即使是從純粹的個(gè)人主義出發(fā)，因?yàn)椴煌幕尘跋聜€(gè)人對(duì)于生活環(huán)境滿意度的主觀感受，已經(jīng)與文化水乳交融了，所以，無所謂哪種文化背景下的個(gè)體生活得更幸福一些。

不同文化之間當(dāng)然需要相互交流和吸納，但這只能是一個(gè)自然演進(jìn)而非強(qiáng)加與強(qiáng)迫的過程。惟其如此，無論是知識(shí)人的內(nèi)心，還是我們所處的這個(gè)世界，才會(huì)更加和諧。

盧周來（經(jīng)濟(jì)學(xué)者）

——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上重要講話

引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，文藝不能迷失價(jià)值方向；塑造民族之魂，文藝不能遠(yuǎn)離人民生活?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡述了文藝與人民的關(guān)系，重申文藝創(chuàng)作的人民取向，定位文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)新的歷史條件下做好文藝工作具有重要指導(dǎo)意義。

“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！?2年前，毛澤東振聾發(fā)聵地提出了文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)的根本方向；72年風(fēng)云激蕩，“為人民大眾”成為社會(huì)主義文藝的價(jià)值底色。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。

人民需要文藝，文藝是人民生活的精神食糧。隨著生活水平不斷提高，社會(huì)消費(fèi)從“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)精神文化生活有了更多訴求，對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格有了更高要求。列寧說過，人民群眾“有權(quán)享受真正偉大的藝術(shù)”。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，文藝工作者理應(yīng)緊跟時(shí)代潮流、把握人民需求，為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，創(chuàng)作出更多人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。這是時(shí)代的呼喚、人民的期盼，更是文藝工作者義不容辭的責(zé)任與使命。

文藝需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。古往今來，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，無不是源于人民、為了人民、屬于人民。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，寄托對(duì)人民命運(yùn)的悲憫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，飽含對(duì)百姓冷暖的關(guān)切。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。只有始終把人民的冷暖放在心中、把萬家的憂樂傾注筆端，才能獲得取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。如果“熱愛人民”只是停留于口號(hào)，如何做到歡樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患？如果讓社會(huì)效益屈從于市場(chǎng)價(jià)值，讓文藝成為市場(chǎng)的奴隸，又如何談得上為人民創(chuàng)作、為人民放歌？為人民就要愛人民，愛得真摯、愛得徹底、愛得持久；貼近人民，就要拆除“心”的圍墻，要“身入”更要“心入”“情入”。扎根人民、扎根生活，把社會(huì)效益放在首位，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)精神，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

文藝與人民的聯(lián)系，是一種內(nèi)在的生命聯(lián)系，這是一根永遠(yuǎn)剪不斷的情感臍帶、文化臍帶和歷史臍帶。天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有仰望人類文明的璀璨星空，同時(shí)扎根于中國(guó)大地，扎根于人民的火熱實(shí)踐，我們的文藝才能描繪出中國(guó)色彩、講述好中國(guó)故事，書寫無愧于時(shí)代、無愧于人民的精品力作。

千百年來，傳世的文學(xué)作品都以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的力量，引人向上向善、奮然前行。當(dāng)文學(xué)遭遇網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。能否延續(xù)一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的嶄新篇章，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在近日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記專門向兩位參會(huì)的網(wǎng)絡(luò)作家問好，會(huì)后還親切叮囑：“希望你們創(chuàng)作更多具有正能量的作品。”這一細(xì)節(jié)在網(wǎng)上引起熱烈反響。

作為一種新型的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托網(wǎng)絡(luò)，服務(wù)網(wǎng)民，吸引了海量的作者與讀者參與其中。“榕樹下”等原創(chuàng)文學(xué)門戶、“紅段子”等移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容……經(jīng)過短短十余年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品無論是按字?jǐn)?shù)還是按篇目計(jì)算，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)代文學(xué)60多年在紙質(zhì)媒體發(fā)表作品的總和。最新統(tǒng)計(jì)顯示，截至今年6月底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)已達(dá)2．89億，網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用率達(dá)到45．8％。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展，形成了巨大的社會(huì)影響力，在豐富人們文化生活方面發(fā)揮了重要作用。

但也要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在泥沙俱下、魚龍混雜的現(xiàn)象。缺乏深邃的社會(huì)意義、深沉的人生感悟和深厚的文化積淀，制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深度發(fā)展。更讓人憂心的是，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品脫離現(xiàn)實(shí)生活，沉迷于奇思妙想，片面追求感官刺激，刻意迎合獵奇心理，把低俗當(dāng)通俗，把欲望當(dāng)希望，乃至貶損崇高、消解經(jīng)典，不僅不能讓人感受到應(yīng)有的正能量，反而讓人壓抑、使人萎靡、令人悲觀。這不能不說是部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一道硬傷。

回望我國(guó)文化長(zhǎng)河，先秦散文、漢賦、晉文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等一座座高峰，傳遞向上向善的正能量，是其鮮明的底色。它們或豪放剛勁，或婉約優(yōu)美，或質(zhì)樸本真，或鋪采摛文，內(nèi)容千差萬別，形式多種多樣，但字里行間皆是自然的美、生活的美、心靈的美。進(jìn)取自強(qiáng)、高潔坦蕩的情操，樂山好水、悲天憫人的情愫，憂國(guó)憂民、建功立業(yè)的情懷，蘊(yùn)含在一部部經(jīng)典當(dāng)中，為中華文化的勃發(fā)、為中國(guó)精神的賡續(xù)注入著連綿不絕的正能量。這些經(jīng)典有如一顆顆明珠，鑲嵌在中華民族的歷史長(zhǎng)卷之上，也串起了我們民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。古往今來，傳播的載體、表現(xiàn)的形式一直在變，但是，我們民族傳統(tǒng)文化特有的氣質(zhì)、氣度、氣派不應(yīng)變也不能變，文學(xué)涵養(yǎng)精氣神、傳遞正能量的功能定位不應(yīng)變也不能變。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須遵從的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。

我們身處一個(gè)催人奮進(jìn)、引人奮發(fā)的偉大時(shí)代，萎靡不振、荒誕不經(jīng)絕不是這個(gè)時(shí)代的基調(diào)，壓抑沉悶、晦暗低俗也絕不是這個(gè)時(shí)代的色澤。如果不能在真?zhèn)紊茞好莱蟮膶?duì)決中堅(jiān)守大道正氣，發(fā)出大雅正聲，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)喪失的將不只是文學(xué)的功能，還將包括自身存在的意義。惟有延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)，抒寫時(shí)代新聲，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)民族和時(shí)代的優(yōu)秀作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能夯實(shí)安身立命之本，也才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代，贏得自己的未來。

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平15日上午在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。

有個(gè)比喻說得好，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。無論推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，還是中華民族偉大復(fù)興，文藝工作者都需認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

72年前，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表，提出了文藝為什么人服務(wù)和如何服務(wù)這兩個(gè)根本問題。今天，這一提法仍不過時(shí)，仍須深思“二為”方向——堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向；仍須堅(jiān)持“雙百”方針——百花齊放、百家爭(zhēng)鳴；仍須“三貼近”——貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁；仍須尊重文藝規(guī)律。

文藝工作者惟有把握時(shí)代節(jié)拍，把個(gè)人的藝術(shù)追求融入國(guó)家發(fā)展的洪流之中，把文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步之中，才能創(chuàng)造出更多為中國(guó)老百姓喜聞樂見的、具有中國(guó)作風(fēng)的優(yōu)秀作品。

遺憾的是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，比如出現(xiàn)了低俗、庸俗甚至惡俗的作品，一些從業(yè)者單純追求感官刺激，忘了所應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾染了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

毋庸諱言，進(jìn)入新世紀(jì)特別是近些年，伴隨著技術(shù)迅猛發(fā)展，生活方式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化挺進(jìn)，全球化更深入，思想領(lǐng)域和文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)更多元的態(tài)勢(shì)。新態(tài)勢(shì)意味著新機(jī)遇，也為文藝創(chuàng)作帶來更多利好，但是也容易發(fā)生方向性迷失，不可不警醒，也不可不增加定力，把握好大勢(shì)。

文藝發(fā)生了方向性的迷失，實(shí)際上是文藝工作者發(fā)生了方向性的迷失。如果在為什么人的問題上發(fā)生偏差，即便短期內(nèi)賺了錢，也不可能擁有長(zhǎng)久的生命力；即便在小范圍內(nèi)擁有了一定影響，也不可能流芳后代，相反卻會(huì)受到唾棄。究其因，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。

“（寫作）不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”。文藝既然為大眾服務(wù)，為百姓放歌，文藝工作者就應(yīng)該時(shí)刻牢記責(zé)任，不辱使命，不入歧途，不劍走偏鋒，更不能迷失方向。

文藝工作者是職業(yè)，也是身份；是夢(mèng)想，也是責(zé)任。一定程度上說，創(chuàng)作的過程就是不斷考量自己靈魂的過程，也是把握人生與時(shí)代有多大距離的過程。在這個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代，每名文藝工作者好好體味習(xí)近平關(guān)于文藝工作的講話，就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，從而積極創(chuàng)作，滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

“家鄉(xiāng)有個(gè)小石匠，參加土改入了黨，頭戴竹葉帽，身穿百姓裝，穿著草鞋干革命，創(chuàng)建了滇西大糧倉(cāng)。一身泥一身汗，大官他不像，像什么？像，像個(gè)種田郎。楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，坐官一場(chǎng)手空空，退休又鉆山溝溝……”我一直記得這首2011年拍《楊善洲》時(shí)聽到的當(dāng)代百姓編的歌謠。

作為演員，我們想說的話都表現(xiàn)在人物上、角色上?！督乖５摗贰稐钌浦蕖愤@兩部電影都是在他們工作生活的土地上拍攝的，我對(duì)此深有體會(huì)，“我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！苯乖５?、楊善洲就是這樣。

演員是一種職業(yè)，我們這個(gè)職業(yè)就是創(chuàng)作人物，而且是鮮活的人物。通過人物，讓觀眾感受到假惡丑和真善美。但是演員需要明白一點(diǎn)：人物，不是演員一個(gè)人的，是集體創(chuàng)作，而且有些人物在現(xiàn)實(shí)生活中就很有影響。對(duì)此，作為演員千萬不能自我膨脹。

拍電影《橫空出世》，我接觸到總裝備部很多精英，如果說他們付出的是100，那么他們得到的回報(bào)是1，太不成比例。拍完這部戲，我很受觸動(dòng)，他們太了不起了，所以又參加了反映中國(guó)航天測(cè)控人生活的電視劇《中國(guó)軌道》的拍攝。拍攝進(jìn)行到一小半的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己得了病，當(dāng)時(shí)就想我寧肯死了，也不能讓這個(gè)戲夭折。整個(gè)劇組從西安拉到北京，我堅(jiān)持了一個(gè)多月，把戲演完了。休養(yǎng)了兩年后，我重新拍戲，每次在劇組吃盒飯時(shí)，我都覺得特別幸福，因?yàn)楦惺艿阶约荷膬r(jià)值，我在為觀眾創(chuàng)作。

近些年來，文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，但出現(xiàn)很多亂象。從個(gè)人來說，是一些演員經(jīng)不起名利的自我膨脹；從社會(huì)來說，是環(huán)境提供了讓他們膨脹的土壤。比如不管明星做了什么，粉絲都?xì)g呼鼓掌，好壞、黑白、是非不分，這是不應(yīng)該的。文藝界出了丑聞，最受影響的，也是這些粉絲，他們中有些人青春年少，世界觀、價(jià)值觀還沒有完全定型，要注意對(duì)他們的正面引導(dǎo)。還有一種怪現(xiàn)象，就是有些作品觀眾一邊看一邊罵，創(chuàng)作者一邊挨罵一邊還掙著大錢。這樣的作品是有經(jīng)濟(jì)效益了，但是社會(huì)效益呢？應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種作品的外部監(jiān)管和制約。

演員這個(gè)職業(yè)不輕松，想做好了不容易。我們趕上一個(gè)好時(shí)代，要珍惜演員這個(gè)名號(hào)。文藝工作者是人類靈魂的工程師，文化是我們民族的血脈——這是對(duì)我們最大的認(rèn)可和鼓勵(lì)。

最近，我在拍攝電影《遠(yuǎn)方的河》，反映上海知青金訓(xùn)華為救物資、救小兄弟而犧牲的真實(shí)事跡。為此，上海一家電視臺(tái)找到當(dāng)年被救的人，這位已是60多歲的老人最初拒絕上電視：他怕被罵借英雄炒作自己，更怕英雄的在天之靈受委屈，因?yàn)檫@樣的節(jié)目會(huì)有多少觀眾關(guān)注呢？但是欄目組和攝制組感動(dòng)了他。做有情懷的作品，塑造有生命力的人物，這是我的理想。

李雪健（中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席）

我從事了60余年戲曲工作，戲曲藝術(shù)作為我畢生鐘愛和從事的事業(yè)，至今仍覺得它是寶藏，究其根源就是它作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。它的程式、語言、旋律遵循著美學(xué)原則和精神內(nèi)核，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神。但是傳統(tǒng)并非不創(chuàng)新，古典也并非不時(shí)尚，回顧戲曲藝術(shù)的道路，本身也是在包容創(chuàng)新、兼收并蓄中發(fā)展演變，比如京劇能夠集合各劇種優(yōu)點(diǎn)，使之融會(huì)貫通，節(jié)奏明快，旋律順暢。

現(xiàn)在時(shí)代在發(fā)展，快節(jié)奏的社會(huì)生活更需要傳統(tǒng)文化精髓的注入，黨和人民把繼承、弘揚(yáng)、推動(dòng)和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的重?fù)?dān)交給戲曲工作者，我們?nèi)绾巫龊眠@門學(xué)問？結(jié)合我個(gè)人關(guān)于《曹操與楊修》《貞觀盛世》《廉吏于成龍》的創(chuàng)作實(shí)踐而言，我想不僅要尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，還要激活傳統(tǒng)。這三部曲也是在我和團(tuán)隊(duì)反復(fù)實(shí)踐、集思廣益中創(chuàng)排完成并得到了觀眾的支持和認(rèn)可。

文學(xué)藝術(shù)不僅要帶給觀眾藝術(shù)享受，還應(yīng)有關(guān)照現(xiàn)實(shí)和啟迪作用。新時(shí)期，我們?cè)诎盐諅鹘y(tǒng)戲曲的深邃底蘊(yùn)，用活傳統(tǒng)戲曲的深厚技巧，保持每個(gè)劇種的不同風(fēng)格、個(gè)性及美學(xué)內(nèi)涵的前提下，還應(yīng)融入這個(gè)時(shí)代，適應(yīng)觀眾新的文化。戲曲表演者可以通過學(xué)習(xí)、借鑒、移植、發(fā)酵，在自己的思路下把程式用活，塑造有血有肉、栩栩如生的人物，加強(qiáng)戲曲藝術(shù)的表達(dá)力和展現(xiàn)力，帶給觀眾更好的藝術(shù)作品。

值得欣慰的是，戲曲工作者也在創(chuàng)作演出中努力踐行傳播傳統(tǒng)文化。有個(gè)鮮明對(duì)比可以說明這個(gè)問題，近年來，戲曲人尤其是基層院團(tuán)處在非常邊緣化的現(xiàn)狀中，但他們?nèi)匀桓适芮遑?，?jiān)守著精神領(lǐng)域的一方凈土，傳播真善美，鞭笞假惡丑，再苦也要演好戲，以實(shí)際行動(dòng)擁護(hù)黨中央的決策與號(hào)召。如山西兩個(gè)院團(tuán)都在演出《廉吏于成龍》，老百姓非常喜歡，只是唯利是圖的經(jīng)銷商不喜歡。如果為了利益而摒棄傳統(tǒng)文化，如果中華民族精神家園的最后底線無法堅(jiān)守，那么藝術(shù)舞臺(tái)將逐漸被歐美所取代，非社會(huì)主義核心價(jià)值觀和非中華文化的載體將大行其道，那是我們不愿見到的。

國(guó)家對(duì)文藝事業(yè)的關(guān)心和支持讓我們感到溫馨，更使我們清晰地認(rèn)識(shí)到振興戲曲藝術(shù)的使命和責(zé)任。我們更應(yīng)身體力行，樹立起高度的文化自覺和文化自信，增強(qiáng)大局意識(shí)、使命意識(shí)，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，緊跟時(shí)代步伐，積極開展傳統(tǒng)劇目的挖掘整理工作，精排、精演，使老戲煥發(fā)出時(shí)代的光彩；在新創(chuàng)劇目方面精益求精，創(chuàng)作出喚醒民族自信、文化自信，無愧于時(shí)代的精品力作，使中華民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的魅力，盡一個(gè)戲曲人應(yīng)盡的天職和良心！

尚長(zhǎng)榮(中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員)

10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。 新華社記者 鞠鵬 攝

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)的講話炒語連珠振聾發(fā)聵，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！薄拔乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎” ……網(wǎng)民普遍反映“說得好”、“接地氣提士氣”、“情真意切感人肺腑”，還有的說“總書記說到咱的心坎上”。

從河北正定到中南海，從與河北作家賈大山的交往到文藝座談會(huì)發(fā)表講話，習(xí)近平與文藝家一路相伴隨，與廣大文藝工作者心連心、同呼吸共命運(yùn)。他的這次講話，既繼承了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的精髓，又為新形勢(shì)下特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝工作指出了發(fā)展方向。

“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”，一針見血切中要害?，F(xiàn)在的娛樂節(jié)目和電影，單純追求商業(yè)化而不注重藝術(shù)性，電影一定要票房過億才叫過癮，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)看似繁榮實(shí)則貧乏空洞。偽“文藝”成為了金錢的奴隸，低級(jí)惡俗及商業(yè)化炒作流行。很多的電影電視劇，要么拜金炫富，要么歪瓜劣棗，要么小三老少配姐弟戀，要么歷史名著亂改一氣……票房收視率上去了，可道德文明卻喪失了，有些甚至沒有了道德底線。

現(xiàn)在已經(jīng)不太使用“文藝工作者”之類的詞匯，更多地是講“娛樂圈”。娛樂圈走入了怪圈。一些藝人放棄了做人的基本原則，不該露的露了，不該說的說了，不該做的做了；不惜以緋聞、黃賭毒等無底線丑聞，迎合低級(jí)趣味的群體需求，越臭身價(jià)越高。一些網(wǎng)站為博點(diǎn)擊率，大肆炒作推波助瀾。那些真正為國(guó)為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文學(xué)家、藝木家卻鮮有提及，娛樂導(dǎo)向成了最大問題。

文藝是一個(gè)時(shí)代的鏡子、是一個(gè)時(shí)代的精神面貌、是一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝作用不可替代。

毛澤東在延安文藝座談會(huì)上說，中國(guó)的文藝要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的二為方向，堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的雙百方針。習(xí)近平的講話，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下毛澤東思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平的講話，沒有空話套話，也沒有故作驚人語，講的都是一些大白話大實(shí)話，通俗易懂喜聞樂見很平實(shí)。這些道理大家都懂，但要做到又非常難。

文學(xué)家藝術(shù)家只有在中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐中，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，耐得住寂寞，才有可能出接地氣、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，不管有多大的才能，也是群眾所不需要的。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。

當(dāng)年毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，文藝事業(yè)開創(chuàng)出嶄新的局面。這次習(xí)近平的重要講話必定會(huì)推動(dòng)文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，讓我們拭目以待。

我稱得上是中國(guó)人民解放軍文藝戰(zhàn)線的一名老兵，到現(xiàn)在依然在心里經(jīng)常哼唱著“追上去追上去不讓敵人喘氣”那些歌。我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是“鐵馬秋風(fēng)”、花是“戰(zhàn)地黃花”、雪是“樓船夜雪”、月是“邊關(guān)冷月”。就是這種肝膽、這種魂魄教會(huì)我跟著走、往前行，我愿意為兵服務(wù)一輩子！所以，我、我們心中常念叨的就是6個(gè)字：“正能量、接地氣”，在部隊(duì)來說就是有兵味戰(zhàn)味！

這個(gè)兵味戰(zhàn)味體現(xiàn)在哪里？不外乎兩條。一個(gè)是我們的作品，不管是一首詩、一首歌還是一部劇，都要說出戰(zhàn)士的心里話，寫出戰(zhàn)士的真感情，讓戰(zhàn)士發(fā)自內(nèi)心地去喜歡去傳唱，讓他們?cè)跊_鋒陷陣時(shí)有無窮的力量，在軍旅生活中有前進(jìn)的動(dòng)力，在成長(zhǎng)歷程中有精神的港灣。近年來，軍隊(duì)推出了一批強(qiáng)軍歌曲，鼓士氣、抒兵情、壯軍威，唱出了當(dāng)下軍營(yíng)的最強(qiáng)音，這是一個(gè)很好的導(dǎo)向。另一個(gè)是我們這些文藝工作者，還是要保持扎根軍營(yíng)、官兵“五同”的好作風(fēng)。現(xiàn)在總政組織軍隊(duì)文藝工作者走基層、要求多下部隊(duì)慰問服務(wù)，很多軍隊(duì)文工團(tuán)也在搞下連當(dāng)兵、多聞兵味，這樣的舉措好。軍營(yíng)是我們創(chuàng)作的沃土，戰(zhàn)士是我們謳歌的主角，離開了這些，就沒了兵味戰(zhàn)味，甚至?xí)兾丁?/p>

然而，我們也不是生活在真空里，哪能“兩耳不聞窗外事”？近年來，我總有一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺。社會(huì)上緋聞、丑聞，花邊桃色；作秀、作嘔，低俗惡俗，紛紛闖入眼簾、聒噪不休，好像這才時(shí)髦奪眼球，甚至香臭不分、法紀(jì)不論，越黑越火，讓我著實(shí)感到有點(diǎn)寒風(fēng)颯颯。一開始，我以為只是偶然現(xiàn)象，一笑置之；漸漸地我從一些青少年的反映和津津樂道里，感到不可等閑視之；最后我感到冷風(fēng)刺骨，不能就這樣聽之任之了。我們好像不能光看到評(píng)了多少獎(jiǎng)、開了多少花，而要真看看移風(fēng)易俗、社會(huì)風(fēng)尚、流行風(fēng)味兒了！更何況在人家不遺余力、重金營(yíng)造、推而廣之的情況下，我們有少數(shù)人還爭(zhēng)先恐后搖旗吶喊、推波助瀾，被市場(chǎng)、收視率牽著鼻子走，還津津有味、得意非凡，這還有點(diǎn)文藝工作者應(yīng)有的良知么？

所以，我一直在渴盼中央發(fā)出清晰有力的聲音，重現(xiàn)文藝的朗朗天空。72年前，我們黨開過一次文藝座談會(huì)，叫“延安文藝座談會(huì)”，明努力方向、開風(fēng)氣之先、啟一代文風(fēng)，正本清源，振奮了全國(guó)人民；今天，我舉雙手贊成開這樣一次文藝座談會(huì)，我期待著這次會(huì)議能夠振聾發(fā)聵，潤(rùn)物揚(yáng)帆。

我覺得，我們每一位以文藝為終身職業(yè)的從業(yè)者，我的同行們，都應(yīng)該做到“四有”，那就是胸有大業(yè)，腹有詩書，肩有擔(dān)當(dāng)，術(shù)有專攻！我們還應(yīng)該有“四藝”，那就是大義、道義之“義”，堅(jiān)毅、毅力之“毅”，友誼、情誼之“誼”，然后才可以談到藝術(shù)、文藝之“藝”。

閻肅(空政文工團(tuán)一級(jí)編劇)

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平15日上午在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他在講話中指出，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。

他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”。

人民的實(shí)踐、人民的生活，是文藝作品的源頭活水；面向人民、服務(wù)人民，是文藝工作的神圣使命。是否能在這個(gè)高度上進(jìn)行創(chuàng)作，決定了一部作品的思想性、藝術(shù)性，進(jìn)而決定了它的傳播力和美譽(yù)度。從改革開放三十多年來豐富的文藝作品中可以看到，經(jīng)典的往往也是流行的、高水準(zhǔn)的常常也是高人氣的，只有贏得人民的作品才能在長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)贏得市場(chǎng)，將社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來。

贏得人民，文藝作品要展現(xiàn)出社會(huì)歷史高度。魯迅先生論文藝，稱其為“國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”縱看古今，任何經(jīng)得起時(shí)光檢驗(yàn)、歷史淘漉的經(jīng)典作品，無一不富含著對(duì)時(shí)代問題的追問、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀照、對(duì)社會(huì)生態(tài)的考察、對(duì)歷史大勢(shì)的深思；無一不是以真求美、以質(zhì)修文、以現(xiàn)實(shí)的深度贏得藝術(shù)的高度。正是它們，綿延不斷、前后接續(xù)，形成了一部社會(huì)文化歷史，動(dòng)態(tài)地提升著一個(gè)民族的人文精神。也正是它們，不斷地向后來者重申著文藝創(chuàng)作的根本要求：根植人民，觀照時(shí)代，無愧歷史，面向未來。

贏得人民，文藝作品要富含民族文化精神。有民族的視角，才有世界的眼光，有中國(guó)文化，才講得出中國(guó)故事、唱得響中國(guó)聲音。作家莫言圍繞山東高密“東北鄉(xiāng)”構(gòu)筑的精神世界，為他贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；翻譯家許淵沖在中國(guó)詩詞和英法韻文之間的互譯，為他帶來了國(guó)際文學(xué)翻譯界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。經(jīng)典作品如此，大眾文藝更是如此?！吨袊?guó)好歌曲》的節(jié)目模式被海外訂購(gòu)，吸引力在于原創(chuàng)，也在于其所表達(dá)的東方美學(xué)意境；《舌尖上的中國(guó)》成功實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播，是因?yàn)槿A夏美食，更因?yàn)槠渲辛鲃?dòng)的中國(guó)文化興味。好的文藝作品的共同規(guī)律就在這里：要對(duì)流行文化有把握和前瞻，又要對(duì)傳統(tǒng)文化有理解和消化；要諳熟市場(chǎng)的普遍傳播規(guī)律，更要展現(xiàn)出民族文化特有的價(jià)值關(guān)懷。

贏得人民，文藝作品要有面向群眾、扎根生活的風(fēng)格。“接地氣兒”作品耐看，就是因?yàn)樗鼈兪冀K“把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”。中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在非洲熱播，原因正在于習(xí)近平總書記那句評(píng)價(jià)——“使坦桑尼亞觀眾了解到中國(guó)老百姓家庭生活的酸甜苦辣”。主流正劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》能收獲高人氣和高美譽(yù)度，源于它表達(dá)的題材，也源于它的“表達(dá)風(fēng)格”：寫偉人也寫普通人，寫國(guó)是國(guó)情也寫百姓生態(tài)，讓觀者體味到，廟堂之上也有人情味、百姓家里也有大政治。主旋律如何接地氣？找到生活、回到生活應(yīng)是答案。

讓一部作品有崇高之美、信仰之美，有思想深度、藝術(shù)高度，追根究底都取決于以人民為“出發(fā)點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”“鑒賞家”和“評(píng)判者”的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)宗旨。這樣的好作品，有些會(huì)同時(shí)贏得社會(huì)效益和市場(chǎng)效益，有些則會(huì)在更長(zhǎng)久的時(shí)間中贏得歷史的掌聲，在更深層的意義上展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的影響。為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，站在“人民創(chuàng)造歷史”的寬闊視野上觀察和評(píng)價(jià)文藝作品，是習(xí)近平總書記的講話對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的激勵(lì)和鞭策。

請(qǐng)?jiān)试S我先講一件發(fā)生在不久前的事情。甘肅省酒泉市玉門小金灣，是一個(gè)以東鄉(xiāng)族為主的鄉(xiāng)村，村民們信奉的是伊斯蘭教。在小金灣，升學(xué)率一直是個(gè)讓校長(zhǎng)頭痛的問題。然而今年9月份開學(xué)時(shí)，小金灣小學(xué)居然沒有一個(gè)孩子退學(xué)！從原來一個(gè)年級(jí)80到90個(gè)學(xué)生，今年達(dá)到了300多名！為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的改變？我們得知，這竟然是因?yàn)橹袊?guó)舞協(xié)在那里開展舞蹈志愿服務(wù)項(xiàng)目——新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程之后，發(fā)生的悄悄的、可喜的變化！

我們于是驚訝了：舞蹈，真的有這樣的魅力！藝術(shù)，就是可以這樣“潤(rùn)物細(xì)無聲”！

也是在剛剛過去的國(guó)慶節(jié)之前，中國(guó)舞協(xié)舉辦了“全國(guó)新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程——少數(shù)民族舞蹈課堂匯報(bào)展演”。來自全國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的18個(gè)民族的500多名小學(xué)生，在北京的民族劇場(chǎng)上演了各自民族的少兒舞蹈，他們感情真摯，表演樸實(shí)，載歌載舞，令人贊嘆！這些農(nóng)村孩子，從來沒有走出家鄉(xiāng)一步，不要說北京，就連縣城都不知道在哪里！這一天，他們?cè)诒本┑拇笪枧_(tái)上，綻放出燦爛而自信的笑容！小金灣小學(xué)的四年級(jí)學(xué)生楊文，在自己的日記中寫道：北京，原來覺得特別遙遠(yuǎn)，做夢(mèng)都沒想到今天真的來了！

這，就是文化的力量！

面對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)，面向生活在基層的百姓，我們從事文化藝術(shù)工作的人能做什么？我們不能觀望、不能猶豫、不能躲進(jìn)小樓，我們只能背起這份沉甸甸的時(shí)代責(zé)任，加倍地努力，再努力！我們不能端著那些假大空的“架子”，我們只能踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)作人民喜愛的作品，與人民面對(duì)面，與人民心貼心！我們不能孤芳自賞、不能一切向錢看，我們必須用文化的力量傳播陽光，移風(fēng)易俗，教化人心，驅(qū)散霧霾，改善人性，給人們更多的精神力量！這既是文化藝術(shù)工作者的機(jī)遇，也是偉大時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命！

近年來，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)實(shí)施了“全國(guó)新農(nóng)村少兒舞蹈美育工程”，帶領(lǐng)舞蹈家和青年舞者們堅(jiān)持深入生活，為廣大人民群眾服務(wù)，提升文藝本領(lǐng)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，藝術(shù)工作隨著時(shí)代的腳步，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史階段。我們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，充分貢獻(xiàn)自身的才智，充分發(fā)揮文化的力量，更好地實(shí)現(xiàn)豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求的目標(biāo)！

最后，我要向大家報(bào)告一個(gè)好消息：就在10月14日，我們又有新的一批文藝志愿者，50多個(gè)舞蹈志愿老師，從酒泉又出發(fā)上路了。這一次，他們決心要讓舞蹈志愿行動(dòng)，覆蓋整個(gè)酒泉地區(qū)的所有農(nóng)村小學(xué)，惠及成千上萬的甘肅各個(gè)民族的孩子。孩子們?cè)陔娫捓餇?zhēng)著說：中國(guó)舞協(xié)的老師們，放心，我們一定會(huì)跳得更好！親愛的北京，我們一定會(huì)再來！舞蹈志愿者們說：羌笛無須怨楊柳，春風(fēng)早過玉門關(guān)！

趙汝蘅(中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員)

【文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸，也不能媚俗。歸根結(jié)底，文藝要想大發(fā)展大繁榮，就必須遵循文藝規(guī)律?！?/p>

習(xí)近平15日上午在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

參與座談會(huì)的文藝工作者有許多為人熟知的面孔，比如王蒙、莫言、賈平凹、馮小剛、陳凱歌、陳道明、趙季平，等等。他們的作品基本上既叫好又叫座，做到了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。更難能可貴的是，許多文藝工作者既“寫”道德文章，又因人格魅力而具有較強(qiáng)的市場(chǎng)號(hào)召力，遠(yuǎn)非一些吸毒、嫖娼或出軌的藝人所能比。

市場(chǎng)是個(gè)好東西。沒有市場(chǎng)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴就缺乏足夠支撐；沒有市場(chǎng)，文藝產(chǎn)業(yè)不可能做大，也行之不遠(yuǎn)。但是，市場(chǎng)又處處充滿陷阱，過于以經(jīng)濟(jì)利益為考量，就可能被金錢操縱，甚至淪為資本的附庸。有些作品格調(diào)不高，專盯臍下三寸，炮制花邊作品，仿佛帶點(diǎn)黃、沾點(diǎn)色、露露點(diǎn)，就能俘虜住觀眾；還有的作品故意迎合少數(shù)民粹主義者，既不尊重史實(shí)，也無視民族情感，大肆炮制鬧劇，比如手撕鬼子的“神劇”……這樣的作品也許會(huì)有一定受眾，但經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)，易碎且含雜質(zhì)過多，注定備受詬病。

文藝作品與市場(chǎng)并不是死對(duì)頭，我們反對(duì)的是淪為市場(chǎng)奴隸的文藝，而不是緊跟時(shí)代節(jié)拍的文藝；我們鄙夷的是惟利是圖的文藝，而不是票房口碑俱佳的文藝；我們?cè)骱薜氖歉吒咴谏?、不接地氣的文藝，而不是鮮活生動(dòng)、冒著市井熱氣的文藝。

文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸，也不能媚俗。有句話說得好，“（寫作）不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”。為民眾服務(wù)，不等于越下里巴人越好，越媚俗、越流俗越好。突破底線，粗鄙不堪，既低估了民眾的審美觀，也是自以為是的可悲創(chuàng)作觀。

其實(shí)，文藝也不能當(dāng)權(quán)力的奴婢。據(jù)說現(xiàn)在一年創(chuàng)作歌曲在兩萬首以上，但是真正為廣大群眾所傳唱的有多少首？我們?nèi)珖?guó)幾百個(gè)電視頻道，數(shù)以千萬計(jì)的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例？在前不久出版的《文化熱點(diǎn)面對(duì)面》一書中，文化部部長(zhǎng)蔡武接連發(fā)問，他認(rèn)為行政權(quán)力對(duì)藝術(shù)的發(fā)展不要過多干預(yù)，才能促使文藝大師的涌現(xiàn)。這雖是常識(shí)，卻直擊要害。如果文藝淪為權(quán)力的奴婢，就會(huì)媚權(quán)，甚至被掣肘過多，創(chuàng)新活力枯萎，創(chuàng)新動(dòng)力止歇，難有經(jīng)得起歷史淘洗的精品傳世。

歸根結(jié)底，文藝要想大發(fā)展大繁榮，還必須遵循文藝規(guī)律。多年前，習(xí)近平就要求，充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主和學(xué)術(shù)民主，堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一、弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的統(tǒng)一，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷認(rèn)識(shí)和把握文藝規(guī)律。我們正處于生機(jī)勃勃的時(shí)代，理應(yīng)多出現(xiàn)且持續(xù)出現(xiàn)配得上這個(gè)時(shí)代的偉大文藝。頻出偉大文藝并無捷徑，也不需要捷徑，培植可自由生長(zhǎng)的土壤，最大限度地尊重藝術(shù)規(guī)律，并適時(shí)芟除雜草，即可。

《京華時(shí)報(bào)》評(píng)論員 王石川