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文明祭掃

清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。草長鶯飛之時,掃墓祭祖、緬懷英烈、寄托哀思,既是一種節(jié)日儀式,也是一種沿襲千年的社會心理。從民間到官方,從傳統(tǒng)節(jié)日到法定節(jié)日,清明節(jié)越來越被看重。如何過好清明節(jié)?文明祭掃是大勢所趨。

 資  訊 

“互聯(lián)網(wǎng) 清明”,濃郁家國情懷涵養(yǎng)文化自信

即時 | 2017-04-04 22:20

三生馥郁,十里繁花。鳥語花香中,青青綠草間,又一年的清明時節(jié)姍姍到來。對于絕大多數(shù)中國人來說,這草長鶯飛的清明時節(jié)都不僅僅是放松身心的小長假,更是祭奠先祖合家團(tuán)圓的大日子。千百年來,無論多遠(yuǎn),不管如何困難,人們都會在這一天以不同形式掃墓、祭祖、追思先人,強(qiáng)化家族血脈情結(jié),積聚家族凝聚力。而今時光變遷歲月輪回,“互聯(lián)網(wǎng)清明”更能濃郁家國情懷涵養(yǎng)文化自信。

家是最小國,國是千萬家。習(xí)近平總書記說,“不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。草長鶯飛的清明時節(jié),炎黃兒女敬天法祖、慎終追遠(yuǎn),這既是個人修身的延續(xù)也是“治國平天下”的落點(diǎn)。捧束白花,心逐流水,觸摸歷史印痕,讓緬懷和追憶在心中永駐,我們可以在追思緬懷中傳承好家風(fēng),也能夠讓感恩情懷在心中流淌。

“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢自生愁?!眹也荒軟]有歷史,社會不能沒有記憶。為了人民的幸福、民族的解放和國家的富強(qiáng),無數(shù)革命先烈、仁人志士拋頭顱、灑熱血,永遠(yuǎn)地長眠在我們腳下的這片熱土上。而今我們祭奠祖先,是為了追尋并延續(xù)“家”的根;我們祭奠烈士,是為了“不忘本”并凝聚前行的力量。既追思親人又緬懷烈士,聯(lián)結(jié)炎黃兒女的,是“家是最小國,國是千萬家”的家國情懷。

文化是民族的血脈,是人民的精神家園。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求。清明,既見證了華夏民族的根脈情深也傳承了千年古國的文化基因。在這個時節(jié),除了緬懷先祖、祭奠烈士,植樹、放風(fēng)箏、踏青、蕩秋千、插柳等也是清明獨(dú)有的文化內(nèi)涵。形式多樣的活動,既讓清明文化浸潤記憶,也引導(dǎo)著人們親近傳統(tǒng)文化、享受傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化。

柳浪聞鶯,郁郁青青。清明節(jié)不僅是融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化紐帶,更蘊(yùn)涵著展望未來的文化基因。而今借助如火如荼的“互聯(lián)網(wǎng) ”,“網(wǎng)絡(luò)祭奠”、“鮮花祭祀”、“時空信箱”、“社區(qū)公祭”、“集體公祭”等祭祀方式就接連出現(xiàn),使得清明文化得以創(chuàng)新和傳承,這也足以說明文化意識已經(jīng)融入到了民族的血脈中,足以說明用好打造“互聯(lián)網(wǎng)清明”可以打造最持久、最深沉的文化自覺、文化自信。

丹霞生淺暈,清露作芳塵。草木能夠循序生長,候鳥可以飛回故鄉(xiāng)。包括清明在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日,蘊(yùn)藏著一個民族的集體意識,描繪著一種文化的共同底色,也是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。時光易逝,文化不老。在追思緬懷中接續(xù)過往,以中華文化特有的方式表達(dá)對家庭、社會的莊嚴(yán)慰藉,這種神圣的生命交流儀式,既構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要動力,也濃郁了家國情懷涵養(yǎng)了文化自信。

讓“綠色殯葬”蔚然成風(fēng)

即時 | 2017-04-04 18:21

清明前夕,多地舉行節(jié)地生態(tài)葬集體安葬儀式,以骨灰自然葬為代表的新型生態(tài)葬引起人們關(guān)注。近年來,越來越多的人選擇節(jié)地生態(tài)安葬方式,表明綠色殯葬逐漸深入人心。(4月4日《人民日報海外版》)

“綠色殯葬”蔭及子孫,要讓“綠色殯葬”蔚然成風(fēng),依然任重道遠(yuǎn)。在我國,“綠色殯葬”的最大障礙,無疑是“厚葬薄養(yǎng)”觀念依舊根深蒂固。因此,推廣“綠色殯葬”絕不是一朝一夕的事,也不僅僅是一句口號、一次宣傳。近年來從傳統(tǒng)的放鞭炮、焚燒紙錢到鮮花水果祭祀,人們的觀念已在逐漸轉(zhuǎn)變,但要使“綠色殯葬”大力推行,政府相關(guān)部門仍需不斷努力。

首先,要研究出臺相關(guān)的殯葬改革優(yōu)惠政策,鼓勵生態(tài)安葬,并充分利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)、廣播等有效載體,廣泛宣傳科學(xué)、健康、文明、節(jié)儉的治喪觀念,倡導(dǎo)先進(jìn)的殯葬文化理念,大力推廣樹葬、海葬、塔葬、花葬、草坪葬等少占地、不占地的生態(tài)殯葬新形式,使廣大群眾清楚地認(rèn)識到文明殯葬方式的積極意義,使廣大群眾自覺革除陋習(xí),弘揚(yáng)厚養(yǎng)薄葬、文明治喪的殯葬新風(fēng)尚。在文明祭掃上,積極倡導(dǎo)用鮮花祭祀、植樹祭祀、網(wǎng)上祭祀、無煙上墳等現(xiàn)代祭祀方式緬懷先輩追念故人,用更加自然、時尚、文明、綠色、節(jié)儉的方式表達(dá)悼念之情。

其次,要盡快制定殯葬有關(guān)規(guī)定,使殯葬工作盡快步入制度化、規(guī)范化的軌道。民政、文化、宗教、城管等相關(guān)部門要緊密配合,形成合力,切實(shí)履行自己的職責(zé),充分發(fā)揮執(zhí)法主體作用。對喪事活動相關(guān)的花圈店、鼓樂隊(duì)及封建迷信品生產(chǎn)銷售攤點(diǎn)進(jìn)行大清查、大整頓,發(fā)放準(zhǔn)許證,從源頭上堵住貨源,不準(zhǔn)生產(chǎn)出售會造成浪費(fèi)、破壞環(huán)境的喪葬用品。特別是要對那些有令不行的人真正予以處罰,而不是停留在只“墻化”不強(qiáng)化的“一紙空文”上。

最后,要建立殯葬用品循環(huán)使用制度。政府部門和殯葬機(jī)構(gòu)應(yīng)率先倡導(dǎo)殯葬用品的循環(huán)利用,比如,以電子鞭炮代替火藥鞭炮,取消紙質(zhì)花圈,在殯儀場所推出花圈出租業(yè)務(wù),反復(fù)使用,使用者只需改寫花圈緞帶上的挽聯(lián),這樣既可以減輕喪屬及吊唁人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),節(jié)省開銷,又可以節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境。

“文藝式”清明節(jié),其實(shí)不錯

即時 | 2017-04-04 17:50

在24節(jié)氣中,只有“清明”既是節(jié)氣又是節(jié)日。清明節(jié)在每年公歷的4月4日或4月5日,是中國的二十四節(jié)氣之一,此節(jié)日現(xiàn)已列入國家法定假日。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動人民用它安排進(jìn)行農(nóng)事活動。清明節(jié)的習(xí)俗也是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。

“風(fēng)雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來?”清明掃墓祭祖可以說是重頭戲,但是也不是全部,清明的民俗文化中還有踏青游玩的重要活動,也就是大家說的春游。離別“傷痛”,來一點(diǎn)文化氣息的清明節(jié),其實(shí)不錯。

宋代詩人吳惟信則在《蘇堤清明即事》一詩中描述:“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯?!庇纱丝梢姡迕鞑粌H僅縈繞哀思,更會縈繞一片歡樂的景象,讓清明的格調(diào)從“沉悶”中走出來,親近自然、感受自然,煥發(fā)出“心”的生機(jī)。

不管“清明節(jié)”采取一種什么樣的方式度過,但是筆者認(rèn)為都是很“文藝范”的,不管是祭祖還是其它活動,都是對這個節(jié)日的尊重,對這個傳統(tǒng)習(xí)俗文化的尊重,希望在這個節(jié)日當(dāng)中過的有意義。

“清明節(jié)”從根本上來說都是在講一個有關(guān)過去、現(xiàn)在和未來的長篇故事,既有對曾經(jīng)種種的回憶,也有對今天歡樂時光的記憶,更對對未來美好生活的追求,用“清明故事”回應(yīng)“清明時節(jié)”,多了一些“藝術(shù)”的味道,在清明詩歌中品味中華文化靈魂。

節(jié)日總會過去,但是當(dāng)傳統(tǒng)的節(jié)日煥發(fā)人性的魅力之后,節(jié)日不再“單調(diào)”而“枯燥”,這樣的節(jié)日有了活力,這樣的節(jié)日有了生機(jī),在感受其深厚的文化內(nèi)涵中更深刻地領(lǐng)悟“活在當(dāng)下”,才會讓清明節(jié)不僅僅是憶情之日,更是抒情之時。

清明節(jié),我們應(yīng)怎樣追思傳承?

即時 | 2017-04-04 15:25

萬物生長此時,皆清潔而明凈,故謂之清明。

每年的4月4日或4月5日是一年一度的清明節(jié)。對于崇尚親情和文明禮儀的中國人來說,清明是一個永遠(yuǎn)也難以割舍的節(jié)日,因?yàn)檫@是一個追思、悼念親人,祭奠革命先烈的時機(jī)。

清明節(jié)至。千百年來,倒幾杯家酒,燒幾炷香,點(diǎn)幾根蠟燭,放一串鞭炮,哭幾聲悲音,燒幾疊紙錢,借助清明這個節(jié)日,實(shí)現(xiàn)了陰陽兩個世界的對話……人們以這樣的方式追思先人。

時代變遷,如今,一棵樹、一束花、一面墻、一片海,甚至是推出“代客掃墓”服務(wù),并在線直播全程……越來越多的人按新風(fēng)俗祭奠逝者。

歲歲清明,今又清明。清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。清明節(jié)這一天,人們拿著鐮刀,扛著鋤頭,挑著祭品,循著山路,順著綠溪,冒著春雨,腳步急匆,走向深處的山林。一路上的感慨,深沉了清明的節(jié)氣,而心中的傷情,卻稀釋了頭頂?shù)挠杲z。

歲月長河中,不變的是慎終追遠(yuǎn)的文化內(nèi)核,變化的是“與時俱進(jìn)”的祭奠方式。

觀今宜鑒古,無古不成今。為先人之后輩者,請常懷一顆感恩之心,祭祀祖先,饋送和自己享用的節(jié)日食品,敬終慎遠(yuǎn)。“墳頭掊土新疊舊,墳前草木枯又青。音容應(yīng)在此地下,湮沒黃塵多少春。”“先人安在,獨(dú)留青冢向黃昏”。清明時節(jié),但愿家家的祖墳都被滿眼的綠意縈繞……將清明的追思永遠(yuǎn)傳承下去!

用文明新風(fēng)吹散喪葬歪風(fēng)

即時 | 2017-04-04 15:04

一場喪禮,3天宴席吃掉16萬元;一些殯葬商家巧立名目,甚至還燒“紙二奶”“紙品牌護(hù)膚品”等;一些“白事先生”殯葬服務(wù)一條龍,“想怎么玩兒怎么玩,包滿意”……在一些地方,喪葬奢侈攀比的情況嚴(yán)重,一些殯葬從業(yè)者趁機(jī)誘導(dǎo)煽風(fēng),助推歪風(fēng)借機(jī)斂財,導(dǎo)致很多家庭因喪致貧。這是記者近日在全國多地采訪了解到的。(4月4日《每日經(jīng)濟(jì)新聞》)

喪葬奢侈之風(fēng)由來已久,主要是部分農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū),傳統(tǒng)觀念較重,仍然延續(xù)著厚葬逝者、大操大辦的做法。而且,有些地方出現(xiàn)盲目攀比的情況,部分人沒有考慮到自家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況,硬撐著辦“高標(biāo)準(zhǔn)”喪葬,花錢如流水,規(guī)模宏大,一場“白事”甚至花掉十年收入,簡直令人難以想象。還有人為辦場體面的喪事,不被人在背后說閑話,寧可咬牙借債操辦,已然偏離了喪葬本義,這不是在為逝者辦的,而是為了自己的面子。

從殯葬產(chǎn)業(yè)鏈來看,喪葬奢侈攀比的最大受益者,就是殯葬從業(yè)者,諸如演藝樂隊(duì)、酒席代辦、“白托”、殯葬用品事件等,都在大操大辦里獲益匪淺,以致成為厚葬之風(fēng)的鼓吹手,巧舌如簧誘導(dǎo)消費(fèi)者。民間喪葬“發(fā)熱”不僅社會影響不好,阻礙文明殯葬改革進(jìn)程,也抬高了民眾的殯葬成本,造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi),卻只有少部分人從中獲益,顯然是弊大于利的行為。

近年來,我國大力倡導(dǎo)殯葬移風(fēng)易俗,節(jié)儉辦喪,厚養(yǎng)薄葬,體現(xiàn)文明風(fēng)尚,同時也推出了一系列的規(guī)范殯葬服務(wù)、體現(xiàn)為民惠民、推行綠色殯葬、肅清行規(guī)行風(fēng)的政策措施。可是,由上至下的殯葬改革,推進(jìn)難度非常大,部分地方的傳統(tǒng)落后觀念太頑固,加上商家推波助瀾,導(dǎo)致喪葬奢侈歪風(fēng)陋習(xí)長期屹立不倒。

改變一時的行為很容易,但改變?nèi)说囊庾R很難.特別是傳統(tǒng)殯葬觀念,已經(jīng)延續(xù)千年之久,具有深厚的民間基礎(chǔ),很難一蹴而就,不可寄希望于喊口號、拉橫幅。要有長期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備工作,堅(jiān)持宣傳文明殯葬新風(fēng)氣,讓民眾認(rèn)識到奢侈厚葬的弊端,逐步扭轉(zhuǎn)根深蒂固的落后殯葬觀念。

可見,要想遏制民間喪葬“發(fā)熱”,還是要從破除喪葬陋習(xí)、宣傳文明殯葬著手。政府要堅(jiān)持向民眾普及現(xiàn)代文明意識,提高國民的科學(xué)素養(yǎng),理性認(rèn)知?dú)浽嵛幕?,打破民間忌諱談?wù)撍劳龅呐f思維,引導(dǎo)民眾養(yǎng)成立生前遺囑的習(xí)慣,倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬,提前安排自己的身后事,避免家人被動受到他人蠱惑。同時,政府應(yīng)加大對殯葬費(fèi)用的補(bǔ)貼,給予文明殯葬行為減免相關(guān)費(fèi)用,通過經(jīng)濟(jì)杠桿引導(dǎo)民間節(jié)儉喪葬。


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文明祭祀,還清明節(jié)以“清明”

即時 | 2017-04-01 11:01

清明節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日,是祭奠逝者、悼念先人、緬懷英烈的重要日子。每到祭掃時節(jié),人們就會燒紙、燒冥物、燃放鞭炮紀(jì)念逝去的親人。但隨著物質(zhì)生活的極大豐富,原本燃燒的冥幣也“升級”了,甚至出現(xiàn)大大小小用紙?jiān)傻碾娔X、汽車、別墅等。

祭奠者一到墓地,便相互競爭似的“燒”起火來,一時間,火光四起、濃煙滾滾、紙灰亂飛。據(jù)報道,每年清明前后,各地因祭祀引發(fā)的火災(zāi)時有發(fā)生,甚至引發(fā)嚴(yán)重的山林大火。

筆者認(rèn)為,將清明和現(xiàn)代生活接軌,才是對傳統(tǒng)文化的繼承、對綠色生活的尊重。清明節(jié)也要與時俱進(jìn)。

祭掃僅是一種形式,對于“緬懷先人”這一永恒不變的主題,最關(guān)鍵的是心懷感念。以擺放鮮花、植樹等新穎方式祭祀,既表達(dá)了追思之情,又還清明節(jié)以“清明”,值得提倡。

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用心感受清明背后的文化韻味

即時 | 2017-04-01 14:51

春雨霏霏,歲歲清明,又是一年清明時。

距離清明節(jié)被列入國家法定節(jié)假日已經(jīng)過去9年。對于我們來說,清明節(jié)并非只是日歷表上簡單的放假安排,而是承載了厚重文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日。“天涯共此時,同寄一縷哀?!泵磕暝谶@個時候結(jié)伴掃墓、祭拜先人、寄托哀思已成為約定俗成的傳統(tǒng),讓即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子也心生思念、心懷故人。

實(shí)際上,清明節(jié)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止于此。作為一個承續(xù)了上千年歷史的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日,時間的累積給了它厚度,歷史的行進(jìn)賦予它內(nèi)涵。

溯源而上,清明節(jié)大約源自兩千多年前的周代,并在此后吸收了寒食節(jié)與上巳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣?!盀跆澌o噪昏喬木,清明寒食誰家哭?!薄斑t遲暮春日,天氣柔且嘉。元吉隆初巳,濯穢游黃河。”古人的詩句是彼時清明舊俗的寫照,也使得清明有了寒食節(jié)和踏青節(jié)的別稱。

斗轉(zhuǎn)星移,清明漸漸成為二十四節(jié)氣之一,在濃厚的文化符號之外,也有了指導(dǎo)農(nóng)耕的現(xiàn)實(shí)意義。“清明春始草青青,種瓜點(diǎn)豆好時辰,植樹造林種甜菜,水稻育秧選好種。”甚至,在去年12月底,“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,讓包括清明節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日又添了一抹文化色彩。

時至今日,對不少年輕人來說,清明節(jié)似乎已經(jīng)簡單地等同于“燒紙錢、放鞭炮”的儀式,讓昔日充滿文化氣息的節(jié)日多了些煙火味。不只如此,網(wǎng)上祭奠、直播掃墓等迎合市場需求的墓祭方式,也頻頻引起爭議。值得思考的是,為何曾經(jīng)意義豐富、絲蘊(yùn)悠長的清明時節(jié),異化成了煙霧繚繞、喧囂嘈雜的“斗秀場”?如何推陳出新,還清明節(jié)日以本來面貌?

實(shí)際上,清明節(jié)的本意在于“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”,還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會心理,催生新的社會風(fēng)尚,才是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然之舉。移風(fēng)易俗,不僅意味著要用鮮花果品替代紙錢鞭炮,也要增加一些文化韻味。近年來,有人選擇用植樹獻(xiàn)花、讀寫家書的方式來傳遞哀思,在抽放的新芽下凝思生命,在文字的溫度中感知過往,何嘗不是一種緬懷逝者生平、傳承清明文化的新風(fēng)尚?從這個意義上來說,只有用更加開放的心態(tài)看待不斷涌現(xiàn)的祭掃形式,用更加虔誠的態(tài)度表達(dá)真摯的追思情感,才能窺探到清明節(jié)的全貌。

“禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。”其實(shí),不管清明節(jié)的形式如何衍化,無論社會文明如何變遷,這種內(nèi)生于文化底蘊(yùn)中的感情追憶始終不會隨著歲月的流逝而消失。清明之際,駐足墳塋間,用心感受清明背后的文化韻味,勾連起現(xiàn)世與往世的情感對話,或許會讓這個清明節(jié)過得更有意義。

不妨對“隔空祭祀”多一份理解

即時 | 2017-04-01 17:00

據(jù)媒體報道,清明將至,南京一家名為雨花臺功德園的公墓推出一項(xiàng)“直播代客祭掃”的新服務(wù),由墓園禮儀人員代替不能親到現(xiàn)場的逝者親屬祭掃,并在微信上直播供親屬觀看,再次引發(fā)公眾對“代客掃墓”的熱議。

公墓提供“代客掃墓”服務(wù),逝者的親屬進(jìn)行“隔空祭祀”,并非什么新鮮事。早在多年前,一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村的土墳主人,因交通不便、路途遙遠(yuǎn)等因素,不能經(jīng)常到親人墳前祭掃,往往會在墳?zāi)怪苓叺拇遄永镎J(rèn)一個“墳親家”,由這個“墳親家”代為照看和祭掃親人的墓,自己則在遙遠(yuǎn)的地方燒燒紙等進(jìn)行“隔空祭祀”。近些年,隨著網(wǎng)絡(luò)的興起,在網(wǎng)上點(diǎn)蠟燭、上香祭奠親人表達(dá)哀思,也逐漸被越來越多的人所接受。上述“直播代客祭掃”的新服務(wù),更直觀更方便了。

網(wǎng)上祭奠、請人代為掃墓等“隔空祭祀”的方式,方便了不少或因工作繁忙,或因路途遙遠(yuǎn)等不能親身到墓前祭掃的人,對于他們的做法,不妨多一份理解和寬容。筆者認(rèn)為,掃墓、祭祀無非是表達(dá)自己對逝去的親人的思念、敬重之情,這種思念之情不會因?yàn)榧腊莸臅r間或者地點(diǎn)的不同而有所不同。我們不能簡單地認(rèn)為,請人代為掃墓就是不誠心、不嚴(yán)肅,“有違傳統(tǒng)”。

清明假期將至,如果人們都集中在某一時間段返鄉(xiāng)祭祀,必然會形成新的交通擁堵。如果因自己實(shí)在走不開而請人代為掃墓“隔空祭祀”,在方便了自己的同時,實(shí)際上也方便了別人,這樣的做法不能一概否定。

另一方面,由墓園禮儀人員“代為掃墓”,也有利于引導(dǎo)市民文明祭掃。在一些公墓,市民在掃墓過程中點(diǎn)香燒紙、亂扔垃圾等污染環(huán)境的不文明行為時常發(fā)生,而“隔空祭祀”將大為減少此類現(xiàn)象的發(fā)生。

筆者認(rèn)為,與其糾結(jié)于請人“代為掃墓”是否誠心,是否符合傳統(tǒng),倒不如多關(guān)注一下人們對生者是否盡了孝心。在一些地方,家中老人活著時,有一些晚輩不聞不問甚至棄養(yǎng)、虐待他們,而一旦老人去世則呼天搶地、大操大辦喪事,類似現(xiàn)象不時見諸報端。相較于逝者,生者更需要晚輩們的關(guān)心、照顧和陪伴。我們提倡重養(yǎng)薄葬,也不必苛求每年祭祀親人時一定要回到墓地,我們應(yīng)該在親人活著時多盡一份孝心,多一些陪伴,多一些關(guān)心。

時光易逝,歲月易老,既然生離死別不可避免,那么我們應(yīng)該努力在親人活著時讓他們感到幸福和快樂。在親人去世后,即便我們有時因故不能親臨墓地祭掃,相信我們的親人也會含笑九泉。

“殯儀服務(wù)觀摩日”助推陽光殯葬

即時 | 2017-03-31 16:30

隨著清明節(jié)臨近,殯葬行業(yè)再度成為市民關(guān)注的焦點(diǎn)。29日,福州市殯儀館舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動,旨在通過殯儀館工作人員示范殯儀服務(wù)流程及講解具體收費(fèi),讓市民了解殯儀服務(wù)過程,遏制“白色暴利”。(3月31日中新網(wǎng))

清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。殯葬活動因?yàn)闋肯档缴氖湃?,親友往往處于哀慟的情緒之中,無暇了解殯儀程序;也由于國人一貫忌諱談?wù)撍劳?,因此殯儀館一直被認(rèn)為是諱莫如深的地方,殯葬服務(wù)也囿于“最后一次”的傳統(tǒng)觀念,逝者親屬往往尤為重視并舍得花錢,即便商家喊出高價,親屬也無心還價,一些從業(yè)者正是針對逝者家屬這種心理弱點(diǎn),故意抬高價格,攫取暴利,“天價壽衣”、高價骨灰盒、豪華墓地等層出不窮,“白色暴利”令人瞠目。

還有一些不良從業(yè)人員,利用喪屬對殯儀信息不了解及悲傷心情鉆空子,通過虛高價格、巧立名目等方式騙取錢財,這無異于給喪屬帶來“二次傷痛”,“白色暴利”包含幾大弊端:第一,增加墓葬成本,加劇人們經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);第二,既不符合“厚養(yǎng)薄葬”的傳統(tǒng)倫理,也與文明節(jié)儉辦喪事的現(xiàn)代理念相背離;第三,催生殯葬業(yè)乘人之危、壟斷專橫的經(jīng)營理念,使民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的被剝奪感與不安。

福州市殯儀館舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動,向民眾公布了幾類易被不良從業(yè)人員“鉆空子”的例子,公示了各類服務(wù)項(xiàng)目、收費(fèi)價格及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),告知應(yīng)注意事項(xiàng),主動打破了殯儀館的神秘面紗,表明了提高服務(wù)水平、提供精細(xì)服務(wù)、公開透明的工作理念,讓民眾對殯葬儀式、服務(wù)、價格一目了然,心中有數(shù),簡潔、環(huán)保而又莊重的殯儀服務(wù)觀摩很好地展示了尊重生命、慎終追遠(yuǎn)的陽光殯葬之義。

殯葬服務(wù)牽涉到廣大民眾的現(xiàn)實(shí)利益問題,舉辦“殯儀服務(wù)觀摩日”活動有助于凈化殯儀市場,遏制“白色暴利”,倡導(dǎo)殯葬文明,是值得肯定、推廣的第一步。在此基礎(chǔ)上,政府要完善相關(guān)法律,強(qiáng)化對殯葬服務(wù)和收費(fèi)項(xiàng)目的管理,重視公共監(jiān)督和民意訴求,讓不同主體均可平等參與殯葬服務(wù)市場競爭,對其中一些有必要的類別進(jìn)行有選擇地價格管理調(diào)控,遏制殯葬服務(wù)價格虛高現(xiàn)象,規(guī)范殯葬業(yè)發(fā)展。同時,殯葬業(yè)務(wù)單位要破除破壟斷思維,完善服務(wù)機(jī)制,改進(jìn)工作水平,堅(jiān)持公開透明的收費(fèi)原則,切實(shí)體現(xiàn)惠民利民的公益屬性。此外,消費(fèi)者要樹立正確生死觀與厚養(yǎng)薄葬文明新風(fēng)尚,倡導(dǎo)環(huán)保殯葬、綠色祭祀,各方共同努力,讓清明節(jié)回歸清朗明澈、寧靜致遠(yuǎn)的本真。



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應(yīng)該明確中低檔殯葬服務(wù)比例

即時 | 2017-03-31 15:24

2017年清明節(jié)將至,這是我國“二十四節(jié)氣”申遺成功后的首個清明節(jié)。今年,福建省將持續(xù)開展“殯葬服務(wù)提升年”活動,要求殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)要做到“八不得、八提升”。(3月31日 人民網(wǎng))

殯葬服務(wù)的暴利性來歷備受詬病,有些殯葬服務(wù)單位利用親屬去世的特殊心理,漫天要價謀取不當(dāng)利潤,增加人民群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。福建要求殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)做到“八不得、八提升”,無疑直指殯葬行業(yè)的不正?,F(xiàn)象,然而該條禁令并未一針見血,對于遏制殯葬行業(yè)的暴利仍然是隔靴搔癢,總體意義不大。

亂象叢生的殯葬服務(wù)市場,不僅是個經(jīng)濟(jì)問題,還涉及傳統(tǒng)倫理道德問題,關(guān)乎人民群眾的精神文明建設(shè),因此要有糾正歪風(fēng)的決心和有力手段,否則執(zhí)法又成了打鼴鼠游戲。

殯葬服務(wù)是應(yīng)該順應(yīng)市場滿足不同消費(fèi)需求,同時殯葬服務(wù)具有社會公益性也應(yīng)該兼顧低收入群體,可是在利潤的驅(qū)動之下,刻意減少中低檔殯葬服務(wù)則會成為必然趨勢。禁止刻意減少中低檔殯葬服務(wù)的要求非常模糊寬泛,很難發(fā)揮應(yīng)有的效用,應(yīng)該直接規(guī)定中低檔殯葬服務(wù)的比例,刻意利用聽證會、調(diào)研會、大數(shù)據(jù)等方式制定合理比例,并將比例以及具體指導(dǎo)價位在殯葬場所醒目位置公布。

如果沒有明確的比例,如何判斷中低檔殯葬服務(wù)的減少或增加?這樣的禁令讓殯葬服務(wù)者有太多的操作空間,例如本來中低檔服務(wù)比例就很低,即便不刻意減少,稀缺的中低檔服務(wù)也無法滿足群眾的公益性需求,殯葬服務(wù)暴利的現(xiàn)狀還是濤聲依舊。

明確中低檔殯葬服務(wù)的比例,還應(yīng)該防止以次充好的現(xiàn)象發(fā)生,擠壓殯葬服務(wù)的暴利空間。讓殯葬服務(wù)的中低檔服務(wù)保持合理比例,還要保障中低檔服務(wù)不斷貨、不停滯,不能以物品售罄、設(shè)備故障等方式倒逼群眾購買高檔殯葬服務(wù)。遏制殯葬服務(wù)暴利最關(guān)鍵的還是要依賴嚴(yán)格的執(zhí)法,不僅是民政執(zhí)法部門要加大查處監(jiān)督力度,消費(fèi)者協(xié)會等民間機(jī)構(gòu)也應(yīng)該介入對殯葬服務(wù)市場的監(jiān)督,共同遏制殯葬服務(wù)收費(fèi)亂象。

“二維碼祭掃”值得倡導(dǎo)

即時 | 2017-03-28 17:26

清明將近,又到了一年中寄托哀思、緬懷逝者的祭掃時刻。3月26日,浙江省殯葬協(xié)會在杭州召開2017年浙江省清明新聞媒體通氣會。在將“逝后獎補(bǔ)”轉(zhuǎn)為“生前享有”的理念下,全省積極推行新型生態(tài)節(jié)地葬,以樹葬為切入口,大力推行壁葬、花壇葬、江葬、海葬等生態(tài)葬式。此外,記者從會上獲悉,浙江省今年首次引入了“生命傳記”服務(wù),通過在壁葬墻上鑲嵌二維碼,親友們只需“掃一掃”即可追憶先人。(3月28日《每日商報》)

春寒料峭風(fēng)含雨,每到清明必思親。清明祭祀,是我們亙古不變的思親盡孝方式,是緬懷先人的品德和恩情的精神寄托,理應(yīng)體現(xiàn)一種令先人欣慰的文明、綠色、具有文化情懷的清明節(jié)。然而,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,尤其是霧霾等環(huán)保問題的出現(xiàn)和日益嚴(yán)重,如何祭祀才文明環(huán)保,也成為社會和政府等各方關(guān)注的熱點(diǎn)。

為了改變這種狀況,近年來一些地方出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)祭祀”、“鮮花祭祀”、“時空信箱”、“社區(qū)公祭”、“集體公祭”等新的祭祀方式,這是可喜的、令人欣慰的變化,一股崇尚文明環(huán)保祭祀之風(fēng)正在形成。今年清明前夕,浙江省推出的“二維碼祭掃”,融合了在線追思和文明科技祭掃,讓清明祭掃更加方便、更加文明、更加低碳,尤其是在霧霾連天污染日益嚴(yán)重的當(dāng)下,不僅顯得可貴,更值得倡導(dǎo)。

“思親莫讓煙塵擾,鮮花一束慰英靈?!边M(jìn)入現(xiàn)代文明社會,清明掃墓祭祖活動的方式也應(yīng)革新。希望每個人都能不忘初心,與時俱進(jìn),從“二維碼祭掃”中得到啟示,多倡導(dǎo)文明低碳的現(xiàn)代祭掃方式,以此賦予清明祭祀新的文化內(nèi)涵和思想意義,以實(shí)際行動踐行“低碳綠色”的祭祀理念。比如:獻(xiàn)一束花、敬一杯酒、植一棵樹以及清掃墓碑、頌讀祭文等寄托哀思;誦一次家規(guī),重溫一次先輩美德,傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng);抑或借著互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代媒體刊登清明寄語、天堂心語,把孝親敬老愛幼盡責(zé)的傳統(tǒng)倫理親情接續(xù)下來,把祖宗的好家規(guī)好家風(fēng)講給后人,用好家風(fēng)教育誠信友善的好子女,讓子孫后代正己修身養(yǎng)性。所有這些,都是回歸清明、敦宗睦族的孝親傳統(tǒng)的宣示。

梨花風(fēng)起正清明。愿清明祭掃更加清新、更加多元,愿清明文化能與時代精神緊密結(jié)合,讓傳統(tǒng)情懷在現(xiàn)代生活中共生共榮。


文明祭祀誠可貴 安全防范價更高

即時 | 2017-03-28 10:54

為確保清明節(jié)祭掃活動安全、文明、和諧、有序,今天上午,吉林省民政廳召開全省清明節(jié)文明祭掃新聞通報會。通報會明確,今年清明節(jié)宣傳活動的主題是“文明祭祀、平安清明”。(中國青年報 3月28日)

清明時節(jié)祭祀先祖,是沿襲了數(shù)千年的民俗傳統(tǒng)。按說用什么樣的方式追思先人、表達(dá)對逝者的懷念,每個公民都有自己選擇的權(quán)利,只要不違法、不違背公序良俗、不突破道德底線,都應(yīng)該得到許可。

但一些不適宜的祭祀習(xí)俗,除了浪費(fèi)之外,還會帶來環(huán)境污染,造成火險隱患。特別是山林地區(qū)每年清明期間因掃墓引發(fā)的火災(zāi)險情和傷亡事故時有發(fā)生,更給國家和集體財產(chǎn)造成損失,顯然不能再由個人“我祭祀我作主”了。

筆者認(rèn)為,傳承清明文化也要適應(yīng)新時期的社會環(huán)境,告別陳舊的祭祀方式。倡導(dǎo)綠色祭祀、生態(tài)祭祀,鮮花祭先人、絲帶寄哀思既是保護(hù)環(huán)境清潔、安全的必然要求,也是人類社會文明進(jìn)步的大勢所趨。

清明,就讓我們在慎終追遠(yuǎn)中感悟傳統(tǒng)文明,感受生命價值。

殯葬易俗如何守“禮”

即時 | 2017-03-29 09:44

北京市日前首次舉行“自然葬”骨灰安放儀式。31位逝者的骨灰被永久性安放在朝陽區(qū)長青園墓區(qū),由于使用可降解骨灰罐,骨灰最終將融入土地。這種不保留骨灰的安葬方式費(fèi)用全部由政府買單,市民無須付費(fèi)。

“自然葬”是“環(huán)保葬”的一種。環(huán)保葬是較傳統(tǒng)火葬、土葬更為環(huán)保的一種下葬方式,對土壤和水質(zhì)均不會造成污染,并且能夠做到循環(huán)利用土地和水資源。

近年來,墓地價格已經(jīng)隨房市扶搖直起,給家庭帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)顯著。有些殯葬方式,還存在噪聲擾民等后果,或者會對土壤、水體造成污染。凡此種種,皆屬不夠環(huán)保的下葬方式?!碍h(huán)保葬”如能推行,既為個人減負(fù),又可為社會造福,自是功德無量。當(dāng)下房價燙手,政府通過補(bǔ)貼等方式助推,正是大好時機(jī)。

不過,死生大事,在中國傳統(tǒng)文化中,素來看重。與對故去親人的情感相比,在多數(shù)情況下,經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是次要的,更不要說公共性的環(huán)保問題。傳統(tǒng)殯葬形式,因?yàn)橛芯唧w且久長的空間、隆重的儀式、具象的情感寄托,容易滿足人們的情感需求。因此,新式的“環(huán)保葬”如果沒有足夠強(qiáng)的儀式感,僅靠經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼,未必能為大眾接受。

如何在推行“環(huán)保葬”的同時保證儀式感?我國臺灣地區(qū)殯葬業(yè)的變革之路可提供有價值的借鑒。

臺灣地區(qū)土地資源有限,且早年殯葬業(yè)迷信風(fēng)水、講究排場,殯葬業(yè)從業(yè)者也常常乘人之危,吃拿卡要。因?yàn)橛泻窭€有各種黑惡勢力染指,臺灣當(dāng)局在2002年6月開始實(shí)施“殯葬管理?xiàng)l例”,積極推動舊公墓公園化,倡導(dǎo)樹葬、海葬等環(huán)保葬,并補(bǔ)助地方當(dāng)局推行。

臺式“環(huán)保葬”對于儀式感極為看重。從墓園選址、建筑來說,注重園林式改造,塑造“死亡可以如此藝術(shù)”的氛圍。許多墓園改名為紀(jì)念公園或生命園。包括建筑風(fēng)格、綠化樹種、音樂,無一不考慮到亡者家人的心理需求。

儀式感不僅通過建筑、排場來顯示,更在于人性服務(wù)。臺式殯葬服務(wù)包括臨終授體、喪葬典禮、后續(xù)關(guān)懷等環(huán)節(jié)。在喪葬典禮上,會依據(jù)各個家庭不同的信仰,提供宗教儀式服務(wù)。同時,當(dāng)?shù)貧浽針I(yè)從業(yè)者還可為往生者制作一部記錄其生平的短片,在靈堂循環(huán)播放,供人緬懷。在整個喪葬過程中,甚至還有專門的心理輔導(dǎo)人員陪伴在家屬身邊,為其進(jìn)行心理安撫和疏導(dǎo)。由此,“簡喪薄葬”逐漸成為風(fēng)尚,殯葬業(yè)向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變,土葬比例下降到1/9以下。

我們推廣“環(huán)保葬”,既要文明、樸素,不攀比花銷,不通過聲勢大體現(xiàn)“規(guī)格”,又要做到莊重、肅穆,儀式感足夠強(qiáng),這中間當(dāng)然還有很多探索空間,尤須避免“橘逾淮為枳”。

在具體推進(jìn)中,政府的角色也至關(guān)重要,一是通過財政補(bǔ)貼促進(jìn)推廣;二是開放、倡導(dǎo)民間團(tuán)體對相關(guān)儀式進(jìn)行有益探索推行,包括在合法的宗教信仰或傳統(tǒng)文化中,汲取有價值的紀(jì)念形式,乃至發(fā)揮宗教組織的正面作用;三是通過立法和執(zhí)法,對造成擾民、環(huán)境污染的殯葬行為予以約束;四是推動行業(yè)內(nèi)部規(guī)范,防范一些盈利機(jī)構(gòu)趁機(jī)亂喊價;五是管好與政府壟斷有關(guān)的環(huán)節(jié)。

倡導(dǎo)“環(huán)保葬”,移風(fēng)易俗,需要時間,需要和風(fēng)細(xì)雨,需要充分考慮民間傳統(tǒng)和民眾情感。而塑造能為大眾接受的殯葬新“禮”,則是關(guān)鍵。

讓清明節(jié)過出意義

即時 | 2017-03-30 09:11

祭奠先祖、慎終追遠(yuǎn),是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著清明假期臨近,不少人在籌劃踏上返鄉(xiāng)之路,回老家祭祖掃墓、盡一份孝道。作為歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,清明節(jié)寄托著人們淳樸的思念,也提示人們在現(xiàn)代生活中重視血脈親情。

行走在快節(jié)奏的流動時代,年輕人天南海北務(wù)工經(jīng)商成為常態(tài),他們離老家近則幾百公里,遠(yuǎn)則上千甚至幾千公里。對于生于斯長于斯的故鄉(xiāng),很多人都是“雖不能至,然心向往之”。在提倡低碳、文明祭掃、實(shí)行殯葬改革的背景下,賡續(xù)清明祭掃的傳統(tǒng),完全可以在形式上多創(chuàng)新。譬如,有人倡議網(wǎng)上祭掃,以減少年輕人來回奔波的麻煩;有人提議把老人生前的照片沖洗出來、分發(fā)給家人帶在身邊,在清明當(dāng)天,大家相聚一堂共同回顧照片,追憶往昔。只要有心、有情,很多方式同樣可以寄托思念。

古人說,“鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩”。其實(shí),孝心更多彰顯在逝者生前。無論是樹葬、花葬等殯葬形式,還是鮮花、果品等祭奠物品,都不如往日里的一句問候、一次攙扶來得貼心。從這個意義上說,清明祭祖是緬懷先人的儀式,又何嘗不是在呼喚親情的回歸?更加珍視在一起的時光,平日里多一些陪伴與關(guān)懷,才能讓人生少一分遺憾,多一分溫暖。

文明祭掃心誠意至

即時 | 2017-03-31 07:29

春雨霏霏,歲歲清明,今又清明。據(jù)媒體報道,清明節(jié)即將到來,很多地方以讀家書、寫家書等方式文明低碳祭掃,少了煙火味,多了文化氣息。

清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古書《歲時百問》解釋清明節(jié):“萬物生長此時,皆清潔而明凈,故謂之清明?!辈蓍L鶯飛之時,掃墓祭祖、緬懷英烈、寄托哀思,既是一種節(jié)日儀式,也是一種沿襲千年的社會心理。從民間到官方,從傳統(tǒng)節(jié)日到法定節(jié)日,清明節(jié)越來越被看重。這種看重,本質(zhì)上是海內(nèi)外炎黃子孫內(nèi)心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認(rèn)同。

如何過好清明節(jié)?文明祭掃是大勢所趨。每到清明,各地都會倡導(dǎo)文明祭掃。除了家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭之外,今年,植樹獻(xiàn)花、讀家書、寫家書等又成了流行方式。聚攏家人,捧讀先人所遺家書,聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓(xùn)示,何嘗不是一種家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶?給逝去的親人寫封情真意切的家書,為長眠的英烈作首氣貫長虹的悼詩,何嘗不是一種與逝者的精神對話呢?芬芳的花束、新種的樹苗,何嘗不是寄托哀思的極好介質(zhì)呢?

過去,每逢清明,人們習(xí)慣用燒紙錢等方式祭掃。傳統(tǒng)的祭掃方式固然是自悠遠(yuǎn)的文化中積淀而來,有著深厚的心理基礎(chǔ)。但比這些形式上的祭掃更重要的,是靜思懷想和心誠意至??鬃诱摷勒f“祭如在”,意思是祭祀祖先,當(dāng)如祖先真正在場一樣,滿懷敬重。思故舊、念親恩,豈能追求嘈雜熱鬧?更何況,陵園墓地屬公共場合,焚香等方式攪擾他人凝思,更污染環(huán)境、威脅安全,也有悖公德,實(shí)不足取。

至于一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車”“別墅”,乃至真鈔、股票等,則與清明“慎終追遠(yuǎn)”的本意完全背離,陷入了庸俗的境地。“清明”就應(yīng)風(fēng)清氣正,心至誠、情至真,勝過磕頭焚物等繁文縟節(jié),講排場、比闊氣、爭規(guī)格、攀比揮霍豈是祖先所愿?清明應(yīng)是一種理性的、人文化的信仰,一種道德教化的載體,通過掃墓祭祖,把家國天下凝聚為一個“道德之團(tuán)體”,促人“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”、修齊治平,豈不比執(zhí)拗于對陋俗的迷信更靠譜?

“白下有山皆繞郭,清明無客不思家”“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,清明的畫風(fēng)應(yīng)該清新向上,充滿詩意情懷,教人明德向善。既繼承傳統(tǒng)又移風(fēng)易俗,少一些污染,多一些綠色;少一些迷信,多一些清新;少一些庸俗,多一些詩意,正是今人對清明這個具有2500多年歷史的中華傳統(tǒng)節(jié)日最契合本意的撫摸。

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