但在現(xiàn)實(shí)生活中，還有這樣一個(gè)事實(shí)。即許多行為看起來(lái)是似乎不算“有權(quán)不用”，但做起來(lái)常常令人不滿。表面上他明白無(wú)誤地告訴了辦事者該做什么不該做什么，而實(shí)際上他是在簡(jiǎn)單地應(yīng)付了事，雖然他依據(jù)的也是正當(dāng)?shù)姆苫蛘叻ㄒ?guī)條文。這種現(xiàn)象極為常見(jiàn)，人們對(duì)此深惡痛絕，又無(wú)可奈何，因?yàn)樗拇_是在合理之中，且無(wú)逾矩之嫌，更遑論違反原則之弊了。但這種表面上的“合理”事實(shí)掩蓋著一種極其丑陋的心態(tài)：該做的就做，多做一點(diǎn)多不行，即便對(duì)了也不做。而許多工作、生活上的具體事情，不是光靠冰冷的“條文”就能解決得了的，即使在合理性非常正確，但在“合情性”上卻是荒謬的，特別是對(duì)于正處于水深火熱的家庭，公務(wù)行為中的每一個(gè)哪怕是些許的“溫情”，都能讓行政的陽(yáng)光盡早褪去被傷害的痛苦。我以為，在用權(quán)的范疇里，既需要鋼一般的意志，也需要水一般的柔情?！扒闉槊袼狄徽Z(yǔ)”作為“權(quán)為民所用”的后綴，殊為當(dāng)也。
這樣想來(lái)，“有權(quán)者”可以包含更多有職位職能者，凡是涉及大眾者都可以算作此類人群，包括領(lǐng)袖一方的企業(yè)家，代表人民的人大代表，甚至領(lǐng)導(dǎo)教師的校長(zhǎng)、教育學(xué)生的教師，都可以如此歸類。權(quán)力實(shí)在是無(wú)處不在，但它又無(wú)時(shí)不在挑戰(zhàn)著人們的良知，說(shuō)到底則是一個(gè)人為人處世的責(zé)任感。有權(quán)可以是壞事，特別是沒(méi)有監(jiān)督之時(shí)；有權(quán)也是好事，可以更方便地為老百姓、為國(guó)家多辦事，辦好事。有權(quán)的時(shí)候不要失去這個(gè)機(jī)會(huì)，心中要有現(xiàn)代的“有權(quán)不用，過(guò)期作廢” 理念。權(quán)力越大自然越要慎用用權(quán)，但俗話說(shuō)得好，“職業(yè)無(wú)貴賤，人品有高低”，對(duì)于絕大多數(shù)的“用權(quán)者”，真正在考驗(yàn)的還是一個(gè)人起碼的職業(yè)道德、職業(yè)操守、職業(yè)素養(yǎng)。(余音)
