毋庸諱言，在信仰與信念的行為面前，人類的理性總是顯得如此的疲軟。這不，用理性的立場審視“上帝”、“天神”這類東西，誰會(huì)相信它的存在？同樣，用理性的態(tài)度看待人生，誰都知道人總是要死的，但有誰會(huì)為這個(gè)終極目標(biāo)去奔忙？然而，這就是存在，就是世界，就是“道”的合理性。固而，對待宗教信仰，你可以不信，但不能不敬，更沒有必要用理性去證明，雖然“上帝”、“天神”不是認(rèn)識(shí)的對象，但不妨成為“舉頭三尺有神明”的非理性信仰。因?yàn)槿说膬r(jià)值高于人的理性，人的信仰和信念確葆生命之樹常青！相對于理想信念，我們則要用理性來考量，由實(shí)踐來證明，而且還應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行自我調(diào)整。只有當(dāng)理想信念彰顯人性，孕育愛心，秉承公義的時(shí)候，才有“撬動(dòng)地球”的“支點(diǎn)”，才能使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)勇往而直前。否則就會(huì)走向極端，就會(huì)膽大妄為，就會(huì)產(chǎn)生極度的破壞性，就有把自己葬送的可能！歷史上的“文革”就是一個(gè)慘重的教訓(xùn)。

總而言之，無論是宗教信仰還是理想信念，其宗旨均要求我們務(wù)必以人為本，以人為善，真情付出，給人予仁愛和幫助，方能使自己和他人得以心靈的慰籍，看到生活的希望，沐浴生命的陽光——這決不是靈與肉的交易，乃是人與自然的和諧，是理論與實(shí)際的統(tǒng)一，更是一種責(zé)無旁貸的社會(huì)責(zé)任。

縱觀理性思辯和哲學(xué)思考，其目的只有一個(gè)，即：強(qiáng)化信仰，堅(jiān)定信念。如“頭上的星空和心中的道德法則”，宗教信仰和理想信念，歸根結(jié)底是不會(huì)錯(cuò)的、是沒有錯(cuò)的。倘若發(fā)生矛盾，產(chǎn)生沖突，出問題的肯定是人的理性和人的思想，而絕對不會(huì)是信仰和信念本身。所謂“世事無常，世道有?！保俺！奔幢倔w；“無?！毕惮F(xiàn)象。固以“?！钡牟蛔儜?yīng)對“無?！钡娜f變，“咬定青山依舊在，任憑幾度夕陽紅”想這就是我們之所以要強(qiáng)化信仰，堅(jiān)定信念的真諦。

值得一提的是，當(dāng)信仰和信念確立之后，還必須掌握好“辯證法”這一銳利的思想武器，它既是哲學(xué)的靈魂，又是智慧的化身，唯有它方能引領(lǐng)我們螺旋式的上升，波浪式的前進(jìn)——直到永遠(yuǎn)。