婦女在解放過程中或發(fā)展實踐中和男性相比確實面臨著許多不同的問題，在婦女群體內(nèi)部，由于階層、地域、學(xué)歷、職業(yè)、年齡等方面的差異，也使得問題的呈現(xiàn)各具特色。正是由于各種各樣“婦女問題”的存在，在學(xué)術(shù)界才有了不同于男性的婦女研究，在實踐領(lǐng)域才有了世界性的婦女解放運(yùn)動/行動。
那么，面對各種各樣的“婦女問題”，婦女研究者在其中究竟扮演著怎樣的角色？再具體講，面對農(nóng)村婦女的種種困惑，身居城市研究女性的研究者究竟能為她們做些什么？
我生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，雖然身居高校30多年，但每年都還要回去多次，年過八旬的母親和年近八旬的婆婆成了我與農(nóng)村割不斷的紐帶。每每回去，我耳聞目睹到村子里嬸子大媽、兄弟姐妹關(guān)于“女人們”以及“兩性之間”的諸多故事。比如，在家庭事務(wù)和婚姻關(guān)系的處理當(dāng)中“男的應(yīng)怎樣，女的該怎樣”的刻板印象極其普遍，其矛盾和口舌也經(jīng)常不斷，為此大打出手者也時有耳聞。
前些年，我常常自以為是地以“文化人”的身份教育甚至教訓(xùn)她/他們怎么做，也不管她/他們到底能聽進(jìn)去多少；這些年，我漸漸地學(xué)會了“傾聽”（因為我知道我所說的“大道理”對她/他們根本就不起作用，或作用不大），她/他們自有一套解決問題的方式，甚至能產(chǎn)生一種“城里人”意想不到的效果。有時，作為“參與者”我只是以一種調(diào)侃的語氣對一些“不合時宜”的男女對話或爭論提出反問（如為什么男女的性別角色和性別分工就不能置換等與之相關(guān)的一系列話題），在一笑了之中,她/他們?nèi)蘸蟮摹靶袨椤倍嗌龠€是有所改變的。在我看來，許多問題遠(yuǎn)不是“文化人的說教”能夠解決的，她/他們自己解決得很好。
后來，我總結(jié)出：“村里人沒有文化，但并不等于沒有思想。”她/他們自有自己的“活法”！我突然意識到，“學(xué)者”的重要任務(wù)之一就是“總結(jié)她們的經(jīng)驗”，包括生存的經(jīng)驗和生活的經(jīng)驗。也就是說把農(nóng)村中許多“智者”的經(jīng)驗總結(jié)出來，傳播出去，能讓更多有同樣經(jīng)歷的人共同來分享，這比給她們生硬地講“女權(quán)主義的理念”以及“四自精神”更有用（我認(rèn)為，許多農(nóng)村女性的“作為”已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的父權(quán)文化，只是人們——包括學(xué)者和女人自身沒有發(fā)現(xiàn)或總結(jié)出來）。
當(dāng)然，就農(nóng)村女性“群體”而言，其整體情況還有些不如人意。而如何改變她們的不利地位，我認(rèn)為，以中央黨校李慧英教授為核心的專家團(tuán)隊在河南舟山村所做的“修改村規(guī)民約”的實驗、試點(diǎn)，值得倡導(dǎo)和推廣，她們借助/通過/利用政府的力量推動中國性別平等的進(jìn)程是專家團(tuán)隊“主體能動作用發(fā)揮”的重要表現(xiàn)。這里，以女性研究者為主體的專家團(tuán)隊的舉措更多地表現(xiàn)為一種擔(dān)當(dāng)，一種責(zé)任，一種實實在在的行動推動。這些經(jīng)驗值得借鑒和效仿。（作者系山西師范大學(xué)教授 暢引婷）
