從相敬如賓到男尊女卑
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕。
這是《漢樂府》中膾炙人口的詞句。它講述的是一位女子的山盟海誓，充分提煉了自由戀愛的精神和敢愛敢恨的態(tài)度。
也許很多人是從瓊瑤阿姨的作品中了解其中的情懷的。但是值得一提的是 這樣的情懷卻出自先秦和漢代的歷史背景。
我們可能印象中 古代就應(yīng)該是充滿了性別歧視和禮教壓抑的 但其實這首詩就能反映出這種地位差別并不是與生俱來的 我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了相敬如賓 至死不渝 相濡以沫等形容男女相敬相愛的詞匯 就足見性別歧視本身始終存在于我們文化當(dāng)中
母系社會時婦女地位很高，之后夏商周婦女地位降低，春秋戰(zhàn)國時期婦女地位更低，交易買賣實屬平常，到唐朝時，因為武則天登基為帝，，婦女地位又大大提高，甚至一度使得當(dāng)時人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，婦女地位依然很低，到近代時，隨著西方民主自由、男女平等的思想的傳入，婦女地位一步步提高，直到現(xiàn)在，在一定程度上實現(xiàn)了男女平等
應(yīng)該說性別問題是帶有社會性的 一方面是男性在社會分工中逐漸占據(jù)了非常主要的地位 另一方面也跟漢武帝獨尊儒術(shù)后 君君臣臣 父父子子的禮教建立有關(guān) 但是便如此 漫長的發(fā)展過程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的詩篇
從先秦到漢唐 封建社會的如日中天 也從根本上淹沒了詩句的美好意義 從而進入了一個男尊女卑 天經(jīng)地義的時代。
女性物化及禮教的迫害
應(yīng)該說 隨著封建禮教的發(fā)展 對婦女的迫害和歧視達到了無以復(fù)加的地步。不但男性在婚姻上占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位 男方在婚姻關(guān)系中占據(jù)絕對地位 對感情不忠的量刑差異也頗為巨大 更嚴(yán)重的表現(xiàn)形式就是女性本身被物化
馬未都先生在說中國古代家具的時候曾經(jīng)提到《金瓶梅》中的一個章節(jié)：西門慶購買了兩個丫環(huán)和一部拔步床 而這兩個丫環(huán)的身價加在一起還遠(yuǎn)不如一部床的價值 組建中國古代婦女地位的低下
這樣的地位差異最明顯的表現(xiàn)就是“妾”的出現(xiàn)，封建禮教的威力在于，通過等級觀念，不但迫害女性，而且還在女性中設(shè)置階層，通過這樣的階層來達到女性們自主迫害的局面。同樣是女人，妻子的地位與丈夫并列為家長，而“妾”只能算家奴，只是被監(jiān)護對象和生育工具。而在妻的概念中也還有“側(cè)室”和“正房”的差別……應(yīng)該說封建禮教在維系這種男尊女卑的性別歧視制度中 起到了非常大的作用。
擺脫禮教到形式解放
隨著外國人的艦船利炮打開了國門。封建禮教逐漸在社會有識之士的推動下逐漸走向了解體。隨之解體的自然也有男尊女卑的性別歧視制度。
民國時期曾經(jīng)一度興起女權(quán)運動。但是這樣的所謂女權(quán)運動帶有盲目西化的色彩。婦女的經(jīng)濟地位并沒有發(fā)生根本性的改變，在創(chuàng)造社會財富機會上的不均等這個前提下，婦女很難真正的普遍獲得更高的社會地位。
但是這一時期的思想運動造就了一大批有知識 有理想的新女性 也見證了無數(shù)追求獨立生活的女性最終在大時代下的香消玉隕 不過其最大的意義在于為婦女解放事業(yè)的進一步發(fā)展提供了一個普遍的社會認(rèn)識。
從解放到迷失
新中國建立之后 婦女得到了空前的解放 毛澤東同志率先地喊出：“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號 一時間 中國大地上職業(yè)女性開始承擔(dān)起越來越多的社會責(zé)任 真正改變了女性的經(jīng)濟地位 從而徹底改變了女性的社會地位
但是這樣的解放來得太快太猛 以至于沒有反應(yīng)過來的反而是女性自己 隨著經(jīng)濟地位的大幅改變 女性在對自我解放的認(rèn)識上并沒有得到很大發(fā)展 這主要在于這樣的解放并非自主的抗?fàn)?帶有外力的推動性 以至于重男輕女的問題仍然嚴(yán)重
解放過程中 帶有的越俎代庖和片面強調(diào)女性承擔(dān)男性社會義務(wù)的情況 導(dǎo)致現(xiàn)代婦女在追求獨立的過程中 變得越來越空虛和迷茫 往往無法了解自己表現(xiàn)自己獨立性的姿態(tài)到底應(yīng)該是怎樣
女性的地位的改變主要是可以從以下幾個方面來參考: （一）婦女的法律地位?關(guān)于婦女法律地位的獨立研究內(nèi)容較少，一般來說，婦女法律地位的研究工作多在對婦女社會地位進行研究的文章中。婦女的法律地位是國家以法律的形式對婦女在社會關(guān)系中的位置的確定，是社會為婦女發(fā)展提供的根本條件。婦女的法律地位既是衡量婦女社會地位的重要標(biāo)志，也是婦女獲得一定社會地位的保障。婦女的法律地位包括兩方面的內(nèi)容：一是立法，以明確婦女的法律權(quán)利；二是法律權(quán)利的實現(xiàn)。
（二）婦女的經(jīng)濟地位?研究婦女的經(jīng)濟地位一般從兩個角度進行：一是從社會角度，婦女能夠同男子一樣平等地參與社會經(jīng)濟活動，從而獲得平等的經(jīng)濟收入，即我們通常所說的同工同酬；另一角度是家庭，婦女在家庭中有獨立決策、支配收入的經(jīng)濟權(quán)利，有獲得財產(chǎn)的繼承權(quán)利，擺脫對丈夫或他人的依賴，從而提高婦女在家庭和社會中的地位。?? 1．婦女的經(jīng)濟地位受到法律保護
2．中國婦女廣泛地參加社會勞動，但就業(yè)層次較低。
3．關(guān)于婦女家庭經(jīng)濟地位的研究內(nèi)容較多。婦女參與經(jīng)濟活動的一個重要標(biāo)志就是婦女獲得了經(jīng)濟獨立，提高了婦女的地位。因而，婦女走出家庭、跨入社會被看成是婦女解放的標(biāo)志。值得注意的是，隨著改革開放的深入、婦女獲得經(jīng)濟收入途徑增多的同時，“婦女重返家庭論”也作為一個重要的婦女問題被提了出來，而且一度成為婦女研究的熱點問題。（三）婦女的政治地位?作為婦女社會地位較為重要的一個方面，婦女的政治地位研究多見于研究婦女社會地位的文章中，一般較少形成獨立的研究內(nèi)容。婦女政治地位的研究內(nèi)容主要為：婦女政治地位的法律保障；中國婦女政治地位的現(xiàn)狀（多以婦女參政情況來體現(xiàn)）；）婦女的權(quán)利意識、參與社會活動的意識
婦女參政的主要障礙與中國長期的封建統(tǒng)治所形成的歷史積淀、婦女在不同環(huán)境下的角色沖突等因素密切相關(guān)，但最為重要的是婦女的自身的參政意識較為薄弱。婦女參政成為婦女整體的自覺意識還需要一個相當(dāng)長的過程，最終將取決于社會生產(chǎn)的發(fā)展以及由此帶來的全面進步
（四）婦女的教育地位?研究婦女教育地位的文章很多，研究內(nèi)容包括婦女的教育狀況、婦女教育對婦女地位的影響，對于后者的研究更多，研究婦女受教育程度對婦女地位的影響主要研究了婦女受教育程度對婦女參政、職業(yè)選擇、經(jīng)濟收入、婚姻、生育（包括計劃生育）的影響。?建國以來，婦女的受教育程度有了很大改觀，婦女的教育水平不斷提高，入學(xué)率不斷提高，文盲率不斷降低，接受過高等教育的比例越來越多
從以上方面可以看出現(xiàn)代的女性的地位有了很大的提升但是也有不少現(xiàn)在的女強人
“女強人”的魔咒給現(xiàn)代獨立女性帶來了頗大的社會壓力 這都促使了當(dāng)代中國女性重新的 自主的思考自己在社會分工中的地位 新一代的知識女性已經(jīng)有了更加豁達的想法 無論是選擇成為賢妻良母、專職太太 還是選擇獨當(dāng)一面的職業(yè)女性 不卑不亢態(tài)度 獨立個性的生活追求 已經(jīng)越來越多的出現(xiàn)在我們身旁 這也似乎為我們提供了對未來女性形象更美好的遐想
尋找女性自己的地位
如今在中國 女性應(yīng)越來越多的在我們的社會生活和生產(chǎn)中擔(dān)負(fù)重要的責(zé)任了 不說諸如護士之類的服務(wù)性行業(yè)和文藝領(lǐng)域是女性壟斷的行業(yè) 現(xiàn)在女性也越來越多的從事技術(shù)研究 行政管理等職務(wù) 甚至在軍隊這種充滿陽剛之氣的行業(yè)中也有自己的一席之地
總的來說 中國女性經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展 最終走向了獨立和解放 未來這樣一種思想 必然在不斷的傳承中發(fā)展深入 中國女性將在祖國的繁榮發(fā)展中承擔(dān)更加重要的責(zé)任也必然為社會的進步提供更多的動力。??????????????????????????????
