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省委書(shū)記汪洋在廣東省領(lǐng)導(dǎo)以“共議社會(huì)建設(shè)助力幸福廣東”為主題與網(wǎng)友在線交流上說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政首先應(yīng)該是平等的問(wèn)、虛心的接受，不計(jì)態(tài)度、不問(wèn)來(lái)歷。為什么領(lǐng)導(dǎo)可以發(fā)脾氣，群眾不能發(fā)脾氣呢？為什么領(lǐng)導(dǎo)可以罵娘，群眾不能罵娘？”此話一出，立即引起廣大網(wǎng)友的熱議。網(wǎng)友對(duì)允許罵娘的省委書(shū)記給予很高的評(píng)價(jià)，親切稱呼汪書(shū)記為“汪帥”，大贊其有大將風(fēng)范，言談?lì)Ｖ?，不打官腔，虛心接收不同階層的聲音。（《南方網(wǎng)》2011年7月4日）

老百姓罵娘是對(duì)政府不滿的表現(xiàn)，是行使公民言論自由、行使表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)的一種體現(xiàn)，說(shuō)明黨和政府的工作還不夠完善。有人說(shuō)，現(xiàn)在“不給政府添麻煩”，假如人人都沒(méi)有麻煩去添，還要政府干什么？現(xiàn)實(shí)生活中，一些官員對(duì)老百姓正常的訴求厭惡或不屑一顧，避之惟恐不及，不乏惡言惡語(yǔ)，甚至粗暴對(duì)待。

罵娘也是釋放怨氣和自我減壓的方式。哀莫大于心死，如果老百姓不罵娘了，表面上心如止水，其實(shí)下面則往往洶涌澎湃，積郁過(guò)久后的釋放就未必是罵娘了，可能會(huì)采取更加過(guò)激的方式。如果官員再置若罔聞或使用惡劣語(yǔ)言和粗暴工作方法，就會(huì)提前引爆群體性事件。群體性事件往往是老百姓正當(dāng)?shù)睦嬖V求渠道表達(dá)不暢通的情況下發(fā)生的，或者說(shuō)常常是無(wú)奈中、逼迫中的選擇。當(dāng)一個(gè)突發(fā)性事件發(fā)生的時(shí)候，借助于一個(gè)偶然事件的導(dǎo)火索，許多被壓抑的利益要求便集中表達(dá)出來(lái)了。

領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于面對(duì)老百姓罵娘，那說(shuō)明他心里裝著老百姓，老百姓在他的心目中有很高的地位。明人張居正說(shuō)：“自古順耳之言易從，逆耳之言難聽(tīng)。于逆耳之言，難聽(tīng)之言，能曲容之，乃為盛德。”傳說(shuō)中的唐堯，在人們的心目中幾乎是位“十全十美”的君主，可是他惟恐閉目塞聽(tīng)，不能發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，特意設(shè)置了“敢諫之鼓”，讓群眾聲述他的過(guò)失；他還設(shè)了“誹謗之木”，便于老百姓記載他的失誤和不足。

總之，在信息化普及的時(shí)代，問(wèn)政方式實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，不能不說(shuō)是社會(huì)變革的一大進(jìn)步。而網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政允許罵娘，不能不說(shuō)是官員在接受民間不同訴求時(shí)心態(tài)平和、不擺官譜的執(zhí)政方式的另一大進(jìn)步。問(wèn)政允許罵娘的本意就是政府要傾力打造親民、愛(ài)民的執(zhí)政形象和理念，通過(guò)罵娘讓群眾知道政府的包容心，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。