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具體來(lái)說(shuō)，易極化的內(nèi)容與傳統(tǒng)的極的共同點(diǎn)在于，承認(rèn)力量主體實(shí)力的不同，因而在國(guó)際格局中起不同作用，因而單極、兩極、多極的分法還有一定意義，承認(rèn)力量主體在不同問(wèn)題上有不同的立場(chǎng)因而會(huì)有對(duì)立和矛盾，重大區(qū)別在于：

一、傳統(tǒng)的極是區(qū)分不同的勢(shì)力或利益范圍為前提，典型的例子是美蘇兩極分屬兩大對(duì)立的不同陣營(yíng)，彼此之間合作和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，是兩個(gè)平行的相互獨(dú)立的世界；18—19世紀(jì)的的歐洲多極體系，是英法俄德意等大國(guó)之間，劃分為利益彼此對(duì)立的勢(shì)力范圍，缺乏共同利益的聯(lián)系。而易極化的極，前提是世界的一體化、全球化和相互聯(lián)系大大增加的條件下出現(xiàn)的，即易經(jīng)思維中強(qiáng)調(diào)的整體性、統(tǒng)一性、綜合性，立體性，今天各國(guó)的共同利益大大超過(guò)以前的任何時(shí)候。

二、傳統(tǒng)的極化思維把單極、兩極和多極對(duì)立起來(lái)，把三者視為相互排他的關(guān)系。易極化的思維卻強(qiáng)調(diào)陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，極中有極，此極并不完全排斥彼極，此極可以包含彼極，也可以從此極轉(zhuǎn)化為彼極，此極與彼極之間并無(wú)絕對(duì)的界限；同樣，傳統(tǒng)的極化思維以大國(guó)為主角，把中小國(guó)家排斥在外，易化極卻不以國(guó)家大小為絕對(duì)，大中有小，小中有大，在此問(wèn)題上大，在彼問(wèn)題上卻小。各國(guó)利益的相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，你中有我，我有中你，也決非傳統(tǒng)的極化思維能說(shuō)清楚的。

從易經(jīng)思維看金融危機(jī)后國(guó)際格局的三個(gè)新特點(diǎn)

記者：如您所說(shuō)，“易極化”思維具有整體性和陰陽(yáng)性?xún)蓚€(gè)重要的特征。那么，從易經(jīng)這兩個(gè)思維來(lái)觀(guān)察和分析金融危機(jī)后的國(guó)際格局，可以看到什么樣的新特點(diǎn)呢？

葉自成：從易經(jīng)思維來(lái)具體觀(guān)察和分析金融危機(jī)后的國(guó)際格局，我們可以看到以下一些過(guò)去沒(méi)有的特點(diǎn)：

一、多結(jié)構(gòu)并存。過(guò)去只有單極、兩極、多極之分，易化中的極首先是易極，它是一個(gè)大極，包容所有的格局的特點(diǎn)。過(guò)去在傳統(tǒng)極化思維影響下，總喜歡用單極化、兩極化和多極化來(lái)稱(chēng)謂過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)的世界格局。但這往往導(dǎo)致人們忽視這三種格局之間的復(fù)雜關(guān)系，把三者關(guān)系簡(jiǎn)單化，這也是今天格局到底是多極化還是單極化發(fā)生爭(zhēng)論和導(dǎo)致很大混亂的一個(gè)主要原因。其實(shí)，所謂單極化、兩極化和多極化都是一個(gè)相對(duì)的概念，指一個(gè)時(shí)期、一個(gè)階段內(nèi)的主要力量格局或主要發(fā)展趨勢(shì)，但這三種概念都是相對(duì)的，在某種情況下是可以并存的，把三者完全對(duì)立起來(lái)，看不到三者之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，甚至把三者相互對(duì)立起來(lái)，把三者視為非此即彼的關(guān)系，可能是片面的。我早在1999年就指出，“科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)表明，現(xiàn)在的世界既不是多極化，也不是單極化，而是一個(gè)多極化和單極化這兩種矛盾的趨勢(shì)同時(shí)并存的世界，這種矛盾的趨勢(shì)還會(huì)存在較長(zhǎng)時(shí)期，出現(xiàn)了一種雙重結(jié)構(gòu)。一方面，多極化的趨勢(shì)在發(fā)展，另一方面，美國(guó)試圖推選單極世界的意圖也時(shí)有表現(xiàn)”。