同時(shí),公民社會(huì)為相互范導(dǎo)的道德的存在與發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)。公民擁有平等而廣泛的社會(huì)政治權(quán)利,這使得公民權(quán)益意識(shí)的覺(jué)醒、維護(hù)自身合法權(quán)益的意志的培育以及相應(yīng)知識(shí)能力的提高獲得了足夠的空間。也只有在公民社會(huì)當(dāng)中,相互范導(dǎo)的道德才有條件發(fā)展起來(lái)。
我們可以據(jù)此對(duì)我國(guó)的公民倫理體系作進(jìn)一步的反思。新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)高度重視倫理道德建設(shè),在倫理道德體系的建構(gòu)方面不斷推陳出新、加以完善。毫無(wú)疑問(wèn),與古代傳統(tǒng)倫理體系和西方近代以來(lái)的倫理體系相比,我們的倫理體系是一種嶄新的體系,一定程度上反映了我國(guó)社會(huì)的客觀需要,對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。但也應(yīng)該承認(rèn),我們的倫理體系仍需改進(jìn)和完善。我們認(rèn)為,突出的問(wèn)題就在于,自我范導(dǎo)的道德得到了充分重視,也有了較為完善的建構(gòu);但對(duì)于相互范導(dǎo)的道德的重視還不夠,其建構(gòu)也相對(duì)滯后,從而公民倫理體系的以相互范導(dǎo)道德為主體、以自我范導(dǎo)道德為輔助的結(jié)構(gòu)特征不鮮明。這種狀況,與中國(guó)作為文明古國(guó)擁有極其豐厚的傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)有關(guān),而更深層次的原因則是我們對(duì)于公民社會(huì)和公民倫理的認(rèn)識(shí)尚有局限。
三
對(duì)公民倫理體系的再認(rèn)識(shí),有助于我們確立更加科學(xué)有效的公民倫理教育的策略。
首先,既然公民倫理的主要部分是相互范導(dǎo)的道德,就應(yīng)該加大這方面的教育內(nèi)容。仁愛(ài)、羞恥、誠(chéng)信等等美德確實(shí)要花大的氣力去講,因?yàn)樗鼈兪枪駛惱眢w系不可或缺的重要組成部分,因此這方面的教育只能加強(qiáng),而不能削弱。但同時(shí),應(yīng)該積極推進(jìn)相互范導(dǎo)的道德的教育。要進(jìn)一步培養(yǎng)公民的合法權(quán)益意識(shí),使其懂得自己是擁有廣泛政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利的公民;要保護(hù)、促進(jìn)公民維護(hù)自身合法權(quán)益的意愿,使其有勇氣去抵制各種侵害公民權(quán)益的行為;同樣重要的是,要教育公民如何合法、有效地維護(hù)自身的權(quán)益,采取合法、有效的途徑和方式來(lái)表達(dá)自己的意愿、達(dá)到自己的目的。
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