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十七大提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。目前不少著作對精神家園的論述幾乎都是從弘揚(yáng)中華文化來講精神家園的，似乎這成了對精神家園認(rèn)識的唯一視點(diǎn)。而我認(rèn)為，要突破只從弘揚(yáng)中華文化的單一性來講精神家園的視角。因為精神家園是相對于物質(zhì)家園而言的。我們現(xiàn)在講建設(shè)中國特色社會主義不是講經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)等五大建設(shè)嗎？如果說經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，主要屬于建設(shè)物質(zhì)家園方面的，那么政治建設(shè)和文化建設(shè)恐怕就主要為精神家園方面的了。因此，建設(shè)中華民族共有精神家園，遠(yuǎn)不只是一個弘揚(yáng)中華文化的問題。

建設(shè)共有精神家園實際上是一個建設(shè)什么樣的社會主義的問題。我們需要建設(shè)一個什么樣的社會主義呢？我們不要貧窮的社會主義，而要共同富裕的社會主義，這已經(jīng)成為共識。這是就物質(zhì)家園而言的。那么，社會主義的精神家園應(yīng)當(dāng)是什么樣的呢？《共產(chǎn)黨宣言》講到，未來的新社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。對于我們所處的社會主義現(xiàn)階段來說，毛澤東在1957年曾經(jīng)說過，我們的目標(biāo)，是要造成一個又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面；要使中國變成一個大強(qiáng)國而又使人可親。鄧小平在1980年也指出，我們的社會主義制度“將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”，“在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主”。上述兩段話，可以看做對社會主義精神家園的基本要求。而上述兩段話的核心則是一個民主問題。只有民主高度發(fā)展了，創(chuàng)造了比資本主義國家的民主更高更切實的民主，才能造成“又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”，才能使強(qiáng)大的社會主義感到“可親”。

這里有一個對民主如何解讀的問題。從國際社會主義運(yùn)動來看，自《共產(chǎn)黨宣言》提出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”以后；特別是蘇聯(lián)十月革命成功建立了無產(chǎn)階級專政制度和列寧提出無產(chǎn)階級專政就是無產(chǎn)階級民主以來，對社會主義民主制度和社會主義民主的實現(xiàn)形式就一直存在著激烈的論爭。新中國成立到現(xiàn)在60多年了，對于我們國家以人民民主專政制度為核心的民主政治建設(shè)和改革開放以來的政治體制改革，也一直有這樣那樣的不同看法。在我看來，由于人們的不同經(jīng)歷和閱歷，不同的文化背景和知識觀念，其中不少還牽涉一個感情和理性、歷史認(rèn)知和與時俱進(jìn)的關(guān)系，因而會有這樣那樣的不同看法，這是很正常的。在什么時候，認(rèn)識的一律都是相對的，不一律是絕對的。除危害國家安全的極個別言論外，還是應(yīng)當(dāng)按照十七大講的尊重差異，包容多樣；堅持雙百方針，求同存異。

我個人認(rèn)為，對民主這個東西不要害怕，要?dú)g迎它、發(fā)展它、完善它。一方面，我們國家的民主建設(shè)取得了很大成就，這是任何人也抹殺不了的；另一方面，也要承認(rèn)，我們現(xiàn)在的民主建設(shè)還很不夠，與鄧小平講的“沒有民主，就沒有社會主義”的理念和人們對目前某些方面的“民主缺失”的意見相比，其差距還是不小的。其最主要、最直接的表現(xiàn)是，腐敗現(xiàn)象不能得到有效遏制。但是，對民主要作具體分析。

第一，民主不能“大”，即不能搞“大民主”。改革開放以來，已經(jīng)否定了“文革”時期的“大鳴、大放、大辯論”的“大民主”。10年“文革”的浩劫證明，在中國絕對不能再搞這樣的“大民主”。一些激憤之聲，為反對腐敗要求再來一次“文化大革命”是絕對錯誤的，其后果將會把改革開放以來的巨大成就毀于一旦。

第二，民主必須“化”。建國初期，劉少奇就已明確地指出了這一點(diǎn)。他在1951年2月北京市第三屆人民代表會議的講話中說，我們的基本口號是：民主化與工業(yè)化！民主化與工業(yè)化是不能分離的。沒有我們國家的民主化，沒有新民主主義政權(quán)的發(fā)展，就不能保障新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家的工業(yè)化。這個思想，表達(dá)了對新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和新民主主義政治建設(shè)的相互關(guān)系的認(rèn)識。如果說，當(dāng)年是講民主化與工業(yè)化不能分離，那么半個多世紀(jì)過去了，根據(jù)沒有民主就沒有社會主義的理念，民主化與現(xiàn)代化也同樣是不能分離的。這個“民主化”也就是毛澤東講的“民主新路”。這是治理腐敗的唯一良方。沒有民主化，沒有對高度集中的權(quán)力的有效的制約、制衡和監(jiān)督，為害社會主義制度安全和為害共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的腐敗，是絕對治理不了的。

當(dāng)然，民主不能“大”和民主必須“化”，若處理不好，可能會成為一個悖論。但這正是顯示、鍛煉和考驗政治家們的大智慧、大謀略的平臺。只要善于汲取世界各國特別是發(fā)達(dá)國家發(fā)展民主的有益經(jīng)驗，只要決心創(chuàng)造根治腐敗的有效管用的民主新路，這個既不能“大”又必須“化”的矛盾終究會由中國共產(chǎn)黨人的政治智慧獲得解決。