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韓寒是一個應(yīng)時而生的寫作者，就像上世紀(jì)80年代走紅的王朔一樣。今天，韓寒是走紅的作家，他的話語有很高的“可引述性”，甚至變得有點(diǎn)類似于流行的順口溜和段子。這樣的話語，就和時尚一樣，它的生命力在于“流行”。可是，時尚是不可能永遠(yuǎn)流行的?！傲餍小钡臅r尚話語很容易變質(zhì)為一種“矯揉造作”(m annerism )，王朔就是前車之鑒。我們無法預(yù)料韓寒是否永遠(yuǎn)會給他的讀者帶來新鮮的興奮感，也許韓寒的價值根本就不在于永遠(yuǎn)有韓寒在說話，而在于以后永遠(yuǎn)要有人像今天的韓寒這樣去說話。

韓寒說話，提供的不是一種“確實(shí)無疑”知識，而只是對于某個問題的感受，其權(quán)威來自他的經(jīng)驗(yàn)和觀察，而非他的學(xué)問。韓寒的寫作和他的說話一樣，他所作的完全是一種“業(yè)余”的寫作。與正兒八經(jīng)的“文章”相比，他的話題要自由得多，什么問題或事情重要，為何值得議論，怎么議論、議論到什么程度，等等，都由他自己來決定。讀者喜愛他的特立獨(dú)行，就是因?yàn)檫@個。

在韓寒博客中，可以看到一種“思索”比“思想”更重要的寫作方式，它沒有一定的形式，有話則長，無話則短。但總是在繞著彎子，盡量安全地把真話說出來。他的博文零零碎碎，但思考者與思考對象始終交融在一起，整體性則是來自這種交融。那是一種因韓寒這個“我”才有的整體性，喜歡他的博客文字，就會喜歡他那個人，反之亦然，這樣或那樣，都成了他的粉絲。

有人因此把韓寒當(dāng)成了一個普通的明星，那是不對的。韓寒有明星效應(yīng)，但他并不是娛樂、體育一類的明星。韓寒是一個思索者，他不像高爾夫球星伍茲那樣有國際性，他在中國的知名度也不是因?yàn)樗馁愜嚤荣?，而是因?yàn)樗醒哉?。而且，他的言論的?nèi)容和方式都是中國式的，基本上只有中國人才能心領(lǐng)神會。出了國界，韓寒就會不被理解，甚至被誤解。韓寒自己就明白這個，他對《時代》記者說：“美國讀者應(yīng)該不會對中國文學(xué)有興趣，而我也不會對美國文學(xué)感興趣?！表n寒比許多教授都更清楚，中國人對現(xiàn)實(shí)最微妙的想法，只有中國人自己才懂。

張鳴說過，全中國所有的教授加在一起，影響也比不過韓寒一個人。確實(shí)如此?，F(xiàn)在大部分教授都很擅長于說大的，說空的，這樣的空話既無法證實(shí)，也無法證偽。韓寒只談身邊的小事，他的讀者不費(fèi)力就能明白他的實(shí)話。這就是所謂的“謊話要說大的，實(shí)話要說小的”。如果不說真話、實(shí)話，不要說是所有的教授，就算再添上所有別的精英人士，加在一起，影響也未必比得過一個韓寒。