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將近一個(gè)月來，我一直饒有趣味地旁觀著海外媒體對(duì)“虎媽”和所謂“中國式”教育的眾說紛紜。但說句實(shí)話，作為一個(gè)“中國兒子”和“中國父親”，我對(duì)中西教育模式之爭本身并無十分濃厚的興致。我個(gè)人更有興趣探究的問題在于：蔡美兒究竟觸動(dòng)了美國人的哪根神經(jīng)，以至于他們?yōu)橹绱伺d奮、躁動(dòng)和不安？

我注意到，除了始作俑者《華爾街日報(bào)》，包括《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《時(shí)代》雜志等幾乎所有的美國主流報(bào)章都對(duì)“虎媽”現(xiàn)象做了大篇幅的報(bào)道和評(píng)論；英國《星期日泰晤士報(bào)》、《每日電訊報(bào)》等也不甘人后；蔡美兒和她的書還上了美國國家公共廣播（NPR）和美國國家廣播公司（NBC）的新聞和專題節(jié)目鏡頭；至于那些讀書類的報(bào)紙雜志，更是對(duì)“虎媽”連篇累牘……最有趣的是，上周末剛剛落下帷幕的2011年達(dá)沃斯論壇上，個(gè)人身份與“世界經(jīng)濟(jì)”一點(diǎn)也沾不上邊的蔡美兒竟也受邀前往發(fā)言。期間，哈佛大學(xué)前校長、克林頓和奧巴馬兩任美國總統(tǒng)首席經(jīng)濟(jì)顧、大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家拉里·薩默斯(Larry Summers)還一本正經(jīng)地與她同臺(tái)辯論……

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表面上看，“虎媽”蔡美兒觸動(dòng)的僅僅是一場有關(guān)教育問題的爭論，但若從更為深層和隱秘的層面觀察，“虎媽”現(xiàn)象折射出的是一種彌漫在整個(gè)美國社會(huì)中的焦慮感。

崇尚個(gè)人主義，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)創(chuàng)新、反對(duì)政府管制……這些便是長期以來人們所熟知的美國精神和美國夢。對(duì)絕大多數(shù)頭腦并不復(fù)雜的美國民眾來說，這不僅是一種生活方式，更是一種道德上善的要求。而隨著美國在過去的20世紀(jì)中取得的巨大成就，他們所認(rèn)同的這種內(nèi)在“善”的價(jià)值又同外在的“成功”根深蒂固地聯(lián)系起來。也就是說，正是美國人追求的“正確的價(jià)值觀”，造就了美國今日的世界第一。

新世紀(jì)頭10年對(duì)驕傲的“揚(yáng)基小子”來說，真可謂流年不利：先是深不見底的反恐戰(zhàn)爭泥淖嚴(yán)重消耗并削弱了美國的國家實(shí)力；之后，肇始于華爾街的全球金融又沉重打擊了美國經(jīng)濟(jì)……而同時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)及政治、軍事各方面實(shí)力的迅速崛起，更令他們深切地體會(huì)到了此消彼長之間的危機(jī)感和緊迫感。在當(dāng)下的美國國內(nèi)，尤其是精英階層，一股懷疑和失敗的論調(diào)甚囂塵上。由此，在我看來，不論參與爭論的美國人意識(shí)到與否，“中國虎媽”之所謂紅遍美利堅(jiān)，其精神層面的意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越兒童教育領(lǐng)域。蔡美兒的教育方法所象征的，其實(shí)就是近來論述汗牛充棟的所謂“中國模式”。