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被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的泉州清源山道教老君巖像，被北京、無(wú)錫、甘肅3個(gè)地方仿造，泉州人一直驕傲的“老子天下第一”老君像，已非“泉州唯一”。相關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為不要計(jì)較名分（5月13日東南網(wǎng)）

老子以及以及老子的代表道家思想，是中華民族和世界人民的寶貴的精神財(cái)富。而泉州的老君像則是這種精神財(cái)富衍生出來(lái)的地方特色的寶貴旅游資源。對(duì)地方特色寶貴旅游資源如何保護(hù)？可謂有是仁者見(jiàn)仁， 智者見(jiàn)智。泉州的專(zhuān)家認(rèn)為不要計(jì)較名分：只要人家仿制的好，就可以隨意仿制，要像老子一樣心胸寬廣。

專(zhuān)家的的觀點(diǎn)要像老子一樣心胸寬廣，不計(jì)較名分，無(wú)疑是正確的。但是只要人家仿制的好，就可以隨意仿制的觀點(diǎn)，未必就對(duì)保護(hù)地方特色旅游資源就有利。眾所周知，地方特色旅游資源的顯著特征就是獨(dú)有性和稀缺性。泉州的老君像在北京、無(wú)錫、甘肅3地未仿制之前，是全國(guó)獨(dú)有的依托山體雕鑿的老君像，其獨(dú)有性和稀缺性是很明顯的。正是由于這一點(diǎn)，清源山才有了客觀的旅游收入，泉州的地方文化才有躋身全國(guó)全球的知名文化品牌。這個(gè)品牌是泉州先民給當(dāng)代人留下的寶貴遺產(chǎn)。如果坐視其他地方隨意仿造，豈不是在縱容對(duì)自己文化品牌的仿冒？縱容對(duì)文化品牌的仿冒，又將如何面對(duì)先民的在天英靈？

對(duì)文化品牌的保護(hù)意識(shí)差，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)旁落的教訓(xùn)已經(jīng)夠多了。譬如現(xiàn)在很多國(guó)人對(duì)對(duì)端午節(jié)被韓國(guó)人向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)成為韓國(guó)的民族節(jié)日，忿忿不平。若是北京、無(wú)錫、甘肅或者什么其他什么地方也照此辦理，把自己仿制的老君像做為獨(dú)有商標(biāo)或品牌向國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局或者聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)為正宗，那么泉州的老君像不就成了冒牌貨。這不由讓人想起了《讓子彈飛》的場(chǎng)景黃四郎的替身被當(dāng)作正身處決了，那真的黃四郎也就成了替身。泉州的老君像會(huì)不會(huì)也是種尷尬結(jié)局？

不計(jì)較名分未為不可，但是要重視特色文化品牌的保護(hù)。特色文化品牌是一個(gè)地域的獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)、文化資源，保護(hù)不好它，不僅有損于地方經(jīng)濟(jì)、文化利益，而且影響到整個(gè)民族的文化特色的保持和民族經(jīng)濟(jì)利益的維護(hù)。竊以為清源山道教老君巖像，這樣的地方文化品牌，原則上要不準(zhǔn)其他地方仿制。即便是特準(zhǔn)仿制，也要堅(jiān)持形式規(guī)格有明顯差異——仿制的老君像不得超過(guò)清源山老君像三分之二大小，主要材質(zhì)也要從清源山取得，以示對(duì)正宗老君像的品牌的保護(hù)。