10月19日，溫家寶總理主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，提出當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失問題相當(dāng)突出，人們十分不滿。提出把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度。

誠(chéng)信在不在、道德有沒有，這是一個(gè)讓人糾結(jié)的話題。若說(shuō)消失殆盡，中國(guó)歷來(lái)又不缺“憂道不憂貧”的君子；若說(shuō)都還健在，何以扶不扶老人都成了“技術(shù)難題”？當(dāng)下熱議的“小悅悅事件”，足以窺見民意的敏感與惶惑，正如王小山微博所言：什么事都扯道德，好像誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少，責(zé)任都還沒厘清——第一責(zé)任人是監(jiān)護(hù)人，然后司機(jī)，然后法律，然后才是別人……當(dāng)?shù)赖麓蟀魮]舞向路人時(shí)，不過(guò)路演了一次張牙舞爪的“失德恐慌”。

然而，承認(rèn)誠(chéng)信缺失顯然不是件容易的事。譬如，中央文明辦副主任王世明就認(rèn)為“盡管有老人倒地?zé)o人敢扶的現(xiàn)象，但這絕不是中國(guó)人的道德觀”，道德判斷要分主流和支流，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等事實(shí)上看，國(guó)人主流道德風(fēng)貌良好。道德是否滑坡，事實(shí)勝于雄辯。王先生的邏輯鼓舞人心，也不是毫無(wú)道理，畢竟“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”。問題是，“倉(cāng)稟實(shí)”是“知禮節(jié)”的必然條件，而非充要條件。如果錢多了就能論證道德尺度水漲船高，洛克菲勒就不會(huì)慨嘆“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代時(shí)間”了。

諸多現(xiàn)實(shí)問題，都與“誠(chéng)信缺失”有淵源。一是市場(chǎng)層面的商業(yè)欺詐、制假售假，今年《小康》雜志發(fā)布的報(bào)告顯示，半數(shù)以上公眾對(duì)食品“沒有安全感”；二是學(xué)術(shù)層面的不端不正、虛報(bào)冒領(lǐng)，中國(guó)科協(xié)調(diào)查顯示，認(rèn)為“侵占他人成果”現(xiàn)象相當(dāng)或比較普遍的比例高達(dá)51.2%，過(guò)半數(shù)表示確切知道自己周圍的研究者有過(guò)至少一種學(xué)術(shù)不端行為；三是存在于部分公權(quán)層面的失公失信，資源分配中與民爭(zhēng)利的行為、某些官員私德領(lǐng)域無(wú)底線的表演……凡此種種，都是社會(huì)誠(chéng)信缺失的鐵證。

知恥近乎勇。承認(rèn)“誠(chéng)信缺失”需要的不只是直面的勇氣，還須有刮骨療傷的硬氣?？陀^地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的道德轉(zhuǎn)型總會(huì)經(jīng)歷陣痛，公眾冀望的是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣由上至下的漸次好轉(zhuǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)所謂原罪，逐利思維也非洪水猛獸，關(guān)鍵是如何在奔向利益訴求的路上，整合起優(yōu)質(zhì)而稀缺的誠(chéng)信資本，并妥善經(jīng)營(yíng)、放大存量，以此將人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，鎖定在秩序與原則的坐標(biāo)之上，并有力消弭人口大量流動(dòng)帶來(lái)的陌生感與不負(fù)責(zé)任感。知道丟了誠(chéng)信，總比穿著“皇帝新衣”以為既遮羞又美觀來(lái)得強(qiáng)。某種意義上說(shuō)，承認(rèn)“誠(chéng)信缺失”是最難得的誠(chéng)信，也是社會(huì)邁向誠(chéng)信與法治的首要前提。