【我理解動物保護主義者的焦慮，這種焦慮，是一個文明傳播者必須忍受的焦慮，但越是焦慮，越不能突破文明的邊界。換個角度看，動物保護主義者的焦慮，折射的正是當(dāng)今時代價值多元的健康狀態(tài)?！?/p>

近年每臨夏至，廣西玉林“荔枝狗肉節(jié)”就會在民間習(xí)俗與動物保護理念之間引發(fā)爭議，今年好像爭得更熱鬧。

玉林人對愛狗人士的反對感到不解，因為吃狗肉是玉林的傳統(tǒng)，狗肉節(jié)是流傳甚久的民間習(xí)俗。習(xí)俗自然會改變，但能否因為愛狗人士的呼吁和行動而迅速消滅？

這些天，玉林當(dāng)?shù)匾恍┕啡獠宛^的老板，經(jīng)常接到愛狗人士打來的威脅電話，提醒“吃狗有報應(yīng)”“注意家人的安全”等。這已經(jīng)不是爭議了。對于狗肉節(jié)的反對者來說，雖是倡導(dǎo)文明之風(fēng)，但若以威脅相加，哪怕你理由再正確再充分，也很難傳播出去，因為沒有人會在脅迫下接受你的文明訓(xùn)導(dǎo)。威脅和不文明的言行，只會擴大愛狗人士的對立面，最終離自己的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，甚至走向反面。要改變一個習(xí)俗，理當(dāng)首先尊重這個習(xí)俗中的人。切記，當(dāng)你用過激的語言和行動去改變某種不文明現(xiàn)象，而且自以為正義在手肆無忌憚的時候，那就是極端觀念和極端行動的開始——再也沒有比這更危險的傾向了，這不是文明多少的問題，而是文明與否的問題。

迄今為止，按照流行的文明標(biāo)準(zhǔn)，世界上有很多現(xiàn)象都可以視為不文明。比如西班牙的斗牛，不但要殘忍地殺死牛，還有可能造成斗牛士死傷。一定要站在文明的高度禁絕斗牛在內(nèi)的所謂不文明現(xiàn)象，當(dāng)然會引發(fā)巨大的矛盾和沖突?，F(xiàn)在世界上的很多沖突，都和這種思維有關(guān)，這值得我們警惕。習(xí)俗當(dāng)然可以改變，但急不得。

我不懷疑動物保護主義的真誠，只是覺得，在動物保護主義理念還沒有普及到相當(dāng)程度，還沒有得到更大范圍更大程度認(rèn)可的情況下，就希望所有人都按自己的理念行事，很不切實際。我理解動物保護主義者的焦慮，這種焦慮，是一個文明傳播者必須忍受的焦慮，但越是焦慮，越不能突破文明的邊界。換個角度看，動物保護主義者的焦慮，折射的正是當(dāng)今時代價值多元的健康狀態(tài)。一部分人不能強迫另一部分人改變自己的生活方式，這才是今天最大的共識。

最新的報道稱，近幾天，為避免刺激前來抗議的愛狗人士，玉林市區(qū)絕大多數(shù)狗肉館將店名、菜單中的“狗”字掩蓋或鏟除。餐館老板稱，這是聽取有關(guān)部門的建議采取的措施。這就更可笑了，把“狗”字遮蓋了，問題就解決了嗎？

可以肯定，只要愛狗人士的理念沒有變成法律規(guī)范，爭議就仍將繼續(xù)下去。既然是爭議，就應(yīng)當(dāng)允許人們各自按自己的意志行事——這應(yīng)該是動物保護主義者應(yīng)有的寬容。

本報特約評論員 燕子山