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洋妞城管是一股什么力量

2014-09-19 09:43:34?楊于澤?來源:長江日報  責任編輯:林雯晶   我來說兩句
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在湖南株洲市響石廣場,有一名身材高挑的英國姑娘莉亞,每天揮舞著手上的小旗子,示意市民按交通規(guī)則過馬路,并對接收到的“熱辣”目光報以友善的微笑。莉亞會用中文說:“你好,請自覺遵守交通規(guī)則”、“我愛株洲,希望我們一起讓這座城市更漂亮?!?/p>

有市民表示:“有國際友人在,我們怎么好意思亂穿馬路?!?/p>

這種現(xiàn)象引來鳳凰網(wǎng)“小編”的好奇心,他進行了一番分析研究,看出中國人熱衷于與歐美接軌,于是“外來的和尚好念經(jīng)”?!靶【帯边€發(fā)現(xiàn)中國人人格分裂:一方面是“向外國人獻媚是正道”,另一方面民族自尊心膨脹,“印象中文明守法的外國佬都來管咱過馬路的事兒了,不為中華民族爭口氣簡直枉為人”。

這類冷嘲熱諷說到底,是把問題歸結(jié)為一個道德問題、人品問題,崇洋媚外、自尊心膨脹不都是道德與人品問題嗎?幾天前,九十歲高齡建筑學(xué)家吳良鏞在人民大會堂作科學(xué)職業(yè)倫理報告,6000名研究生中有幾個人打瞌睡,輿論也是一片道德譴責。一切都歸結(jié)為道德,解決的辦法也是道德譴責和道德訓(xùn)導(dǎo)。

如果我們把道德理解為價值理性,這些價值的實現(xiàn)肯定需要工具理性,也就是需要一些可操作的手段、方法??档绿岢觥暗赖侣闪睢钡臅r候,就闡述了方法論問題。中國儒家有世界上最高的道德標榜,但是缺乏工具理性,于是淪為魯迅筆下的偽善。

公民的道德觀念必須依靠教育,而教育有一個方法問題,事實上教育又跟實踐密不可分。且不說我們的公民道德課一直付諸闕如,就算各級學(xué)校有道德教育,也就是開展說教,寫幾條標語,大家喊一陣口號,就完事了。

有一個重要的差異,歐美有發(fā)達的倫理學(xué),而中國連大學(xué)都瞧不起這門學(xué)問。比如中國有七八百所法學(xué)院,其中只有中國政法大學(xué)有法律職業(yè)倫理學(xué)課程;而在美國,倫理學(xué)是法學(xué)院僅有的幾門必修課之一。醫(yī)學(xué)倫理學(xué),在西方也是一門很顯要的課程,而在中國,也是剛有人在倡議開設(shè)。沒有關(guān)于道德的理論之后,道德就只能是無頭的蒼蠅。

這兩年國內(nèi)很多人知道,美國哈佛大學(xué)教授桑德爾主講的政治哲學(xué)、倫理學(xué)公開課風(fēng)靡世界,在哈佛每堂課都有上千聽講者。桑德爾吸引人的主要原因,是他與聽眾積極互動,他能夠調(diào)動人們積極思考我們身邊的倫理問題。

城市居民是否亂穿馬路或者闖紅燈,這是一個公德問題,而道德離不開認知主體與實踐主體。桑德爾風(fēng)靡中國告訴我們,對道德的認知不僅僅是被灌輸某些道德觀念,我們每個人應(yīng)當作為主體參與討論。參與討論的人,接受道德觀念的可能性肯定比僅僅被強加道德命令的人要高,他的主體性被激發(fā),參與道德實踐會更自覺。

中國人喜歡亂穿馬路不假,但道德譴責于事無補。在遵守規(guī)則的問題上,沒有生而知之者,也沒有一知即能奉行到底者,我們亟須引入工具理性。一名英國姑娘勸阻株洲人亂穿馬路,就像禪宗的棒喝,使人們直面公德問題,這算是一種特殊的對話以及對主體的喚醒。

在公共生活中,道德的認知、內(nèi)化與實踐沒有捷徑可走。英國姑娘莉亞走后我們怎么辦?不在道德譴責之外找到一種系統(tǒng)方法,光是對中國人冷嘲熱諷,問題肯定無解。

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