【與柴米油鹽的具體生活相比，儀式和儀式感，都不是人類的剛性需求，但隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮乃至文明的進(jìn)化，這個精神需求越來越明確地顯現(xiàn)出來?！?/p>

9月30日，是我國第一次公祭烈士的紀(jì)念日。

今年召開的第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議，作出了將國慶前的這一天，設(shè)立為“烈士紀(jì)念日”的決定。為做好“烈士紀(jì)念日”的紀(jì)念活動，近日，中央下發(fā)了《關(guān)于做好烈士紀(jì)念日紀(jì)念活動的通知》，要求各地要莊嚴(yán)、肅穆、隆重，杜絕鋪張浪費。在國慶這么個舉國歡慶的日子之前，以隆重的形式紀(jì)念為國捐軀的先烈，這種儀式感是日趨物化的現(xiàn)在社會必須的。

除了9月30日設(shè)為“烈士紀(jì)念日”之外，9月3日和12月3日，也通過法律的方式，分別確定為“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日”和“南京大屠殺死難者國家公祭日”。每逢此日，都將以莊重的紀(jì)念方式，讓后人記得曾有一群人為了現(xiàn)在的生活，奉獻(xiàn)過生命，提醒后人居安思危，這種涉及靈魂的儀式，其實是我們民生中不可缺少的“鹽”。

小時候參觀古代珍寶展時，經(jīng)?？吹讲幻饔猛镜钠魑?，也常聽到旁人問解說員：這些不能裝酒也不能腌菜的東西，是做什么用的？長大了才知道，那是古代祭祀時專用的器皿。

祭祀是中國古人紀(jì)念先祖和神祇的專有活動，曾經(jīng)是那時極具儀式感的常態(tài)活動，由此形成了的禮樂，被孔子當(dāng)成國家大事。現(xiàn)在，我們似乎忘記了，有一種可以脫離物質(zhì)生活，并不實用的精神活動，必須通過這些器物，這些儀式來完成和強調(diào)。

與柴米油鹽的具體生活相比，儀式和儀式感，都不是人類的剛性需求，但隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮乃至文明的進(jìn)化，這個精神需求越來越明確地顯現(xiàn)出來，通過儀式的舉行以及其具備的儀式感，帶給人更為深刻的心理體驗和精神感受，其重要性遠(yuǎn)在物質(zhì)需求之上。

現(xiàn)在的“中秋節(jié)”，“端午節(jié)”，已經(jīng)逐漸被純粹的物質(zhì)消費主導(dǎo)甚至代替，干脆變成“月餅節(jié)”，“粽子節(jié)”乃至“購物節(jié)”，其中有商家引導(dǎo)的關(guān)系，另一個問題則是我們忽略了這些節(jié)日原本具有的精神意義，以及與其同在的儀式感，這是忙碌而功利的社會避免不了的缺憾，帶著這種缺憾去尋找節(jié)日的價值或者說使節(jié)日具備充實的意義，幾乎是不可能的。在這個背景下，在國慶長假的消費之前，舉行這樣的儀式，緬懷先烈在先，沉淀自己在后，也是給浮躁的日子增加意味。