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5月8日晚，陳光標(biāo)出現(xiàn)在央視《面對(duì)面》欄目中，在回顧了自己13年的慈善之路后，首次對(duì)“慈善注水”風(fēng)波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對(duì)鏡頭，陳光標(biāo)首次坦言：“我對(duì)慈善有點(diǎn)過(guò)于急躁了。”（5月9日《山東商報(bào)》）

盡管陳光標(biāo)13年的高調(diào)慈善使其常常處于輿論的風(fēng)口浪尖，但此次“慈善注水”的風(fēng)波畢竟觸及到了慈善的“誠(chéng)信”底線，著實(shí)讓陳光標(biāo)及其家人“很受傷”。由此引發(fā)的“挺陳派”與“倒陳派”的口水戰(zhàn)，也再掀慈善拷問(wèn)的輿論潮?！皩?duì)慈善有點(diǎn)過(guò)于急躁”成為陳光標(biāo)拿出證據(jù)回應(yīng)質(zhì)疑之后的首次“反思”。

“過(guò)于急躁”的反思，究竟是出于對(duì)高調(diào)慈善行事風(fēng)格的省悟與“檢討”，還是出于對(duì)屢遭質(zhì)疑的疲憊與無(wú)奈，我們不得而知。但無(wú)論如何，中國(guó)的慈善的確需要反思。這不應(yīng)當(dāng)是陳光標(biāo)一個(gè)人的反思，更應(yīng)是包括政府官員在內(nèi)的全社會(huì)的反思，應(yīng)當(dāng)是全方位、多層次、有深度的痛徹反思。如同慈善不只是陳光標(biāo)的個(gè)人行為一樣，近年來(lái)關(guān)于行善的爭(zhēng)議，也并非只發(fā)生在陳光標(biāo)一人身上，還有成龍、章子怡的“詐捐門”，陳發(fā)樹的“股權(quán)捐贈(zèng)難產(chǎn)”，王健林捐贈(zèng)10億元修建寺廟等等。每一次風(fēng)波都會(huì)引發(fā)社會(huì)對(duì)慈善理念、捐獻(xiàn)方式及監(jiān)管機(jī)制等方面的拷問(wèn)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)的慈善發(fā)展已經(jīng)到了深度反思、亟待完善的時(shí)候了。

慈善需要包容。慈善是一部分人將其財(cái)富拿出來(lái)給另一部分人，以表達(dá)慈悲之心的大愛(ài)善舉，選擇何種方式做慈善是捐贈(zèng)者的自由和權(quán)利。盡管陳光標(biāo)高調(diào)慈善有違“做好事不留名”的傳統(tǒng)道德認(rèn)知，帶來(lái)“作秀”和“圖名”之嫌，但他的善舉畢竟是拿出了真金白銀，是向弱勢(shì)群體伸出了援手。社會(huì)應(yīng)當(dāng)給無(wú)論是高調(diào)還是低調(diào)，無(wú)論是直接捐贈(zèng)還是間接捐贈(zèng)的慈善行為，多一些“慈善”般的包容和理解?！八燎鍎t無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”。過(guò)于苛刻的道德要求，只會(huì)挫傷人們行善之心，進(jìn)而扼殺中國(guó)的慈善事業(yè)。當(dāng)然，社會(huì)的誠(chéng)信底線不容挑戰(zhàn)。畢竟“人而無(wú)信，不知其可也?！泵鎸?duì)此起彼伏的慈善風(fēng)波，人們應(yīng)當(dāng)保持理智和寬容，正如一些網(wǎng)友所言，慈善之于中國(guó)，尚處襁褓之中，質(zhì)疑與呵護(hù)都是助其成長(zhǎng)，企業(yè)家、媒體、公眾要有良好心態(tài)，監(jiān)督討論才能促進(jìn)公開進(jìn)步。

慈善呼喚規(guī)范?？v觀屢屢發(fā)生的慈善風(fēng)波，無(wú)一不是緣于捐獻(xiàn)行為公開透明的缺失。將募捐箱變成“玻璃缸”，不僅有助于讓公眾清楚地知道誰(shuí)參與了募捐、募捐了多少錢、募捐的資財(cái)是怎樣使用的，而且還可以最大限度減少“詐捐”、“騙捐”和挪用善款的行為發(fā)生。每一筆善款都要有據(jù)可查，善款的用途要向社會(huì)公布，捐獻(xiàn)者如果因故不能如期和如數(shù)兌現(xiàn)募捐承諾，也要及時(shí)如實(shí)向社會(huì)說(shuō)明情況；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)建立對(duì)于捐贈(zèng)物品價(jià)值確定的第三方專門認(rèn)定和評(píng)估機(jī)構(gòu)?？傊瑥拇壬平M織的資質(zhì)認(rèn)定、善款籌集的方式和程序、善款善物的核實(shí)和監(jiān)管、善款的發(fā)放用途和使用效果以及慈善信息的披露與捐獻(xiàn)者隱私保護(hù)等等，都需要機(jī)制化的規(guī)范，不能總是讓慈善者以“人在做，天在看”來(lái)自證清白。

慈善行為重在“授之以漁”。“扶貧濟(jì)困”是慈善事業(yè)的使命。但在實(shí)踐過(guò)程中，除了因天災(zāi)人禍需要的臨時(shí)救助外，大部分的情況應(yīng)當(dāng)是用于“扶貧”，但就其效果而言，“扶”的方式應(yīng)當(dāng)是“授之以漁”優(yōu)于“授之以魚”，比如，為貧困者提供必要的生活條件和生存本領(lǐng)等。盡管做慈善是個(gè)人的權(quán)利，方式可以自己選擇，但通過(guò)專業(yè)的慈善機(jī)構(gòu)，把善款用于扶貧開發(fā)項(xiàng)目，或許可以把慈善做得比直接發(fā)錢發(fā)物更有效率。當(dāng)然，讓善款發(fā)揮“授之以漁”的更大作用，不僅需要慈善觀念與救助方式的革新，更需要切實(shí)提高慈善機(jī)構(gòu)的公信力。

反思是手段，整改是目的。盡管我們受國(guó)民素質(zhì)和國(guó)情現(xiàn)狀的制約，把慈善事業(yè)做大做強(qiáng)尚需時(shí)日，不可“過(guò)于急躁”，但必須增強(qiáng)慈善事業(yè)的規(guī)范化的緊迫感，實(shí)現(xiàn)人們期盼讓慈善走在“春天里”的愿望，當(dāng)是愈快愈好。