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近日，“新時(shí)代新使命新征程：從婦女口述歷史發(fā)現(xiàn)新議題”研討會(huì)在京舉辦。此次研討會(huì)由中華女子學(xué)院中國(guó)女性圖書館主辦，來(lái)自天津師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、上海大學(xué)、中華女子學(xué)院等科研院所的逾50名專家學(xué)者與會(huì)，圍繞婦女口述史與婦女史研究、以婦女口述史賦權(quán)女性、婦女口述史研究的方法等議題展開討論。

從女性視角增補(bǔ)歷史真相 發(fā)現(xiàn)女性主體

口述史之于婦女研究的最主要意義首先在于以婦女口述史進(jìn)入，可以發(fā)現(xiàn)被政治家、歷史學(xué)家認(rèn)為非官方非正式的社會(huì)經(jīng)歷。婦女口述史是填充婦女史，完善主流歷史的重要方式。與會(huì)學(xué)者通過(guò)婦女口述史料收集及研究，重新解讀少數(shù)民族、鄉(xiāng)村社會(huì)歷史，發(fā)現(xiàn)和理解女性自我意識(shí)與國(guó)家解放話語(yǔ)之間的關(guān)系。

少數(shù)民族婦女口述史研究是備受青睞的議題。長(zhǎng)江師范學(xué)院傳媒發(fā)展與影響研究中心于鳳靜教授通過(guò)對(duì)少數(shù)民族鄂倫春族非遺傳承人、年屆89歲的額爾登掛老人的訪談，收集整理了2萬(wàn)余字的圖文資料。借此，她全景式地呈現(xiàn)了鄂倫春族的歷史演進(jìn)、原生態(tài)的民族文化及民族宗教與習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)鄂倫春族少數(shù)民族為原住民的主人觀、多民族平等一體的民族觀、師法自然萬(wàn)物有靈的生態(tài)觀、女性為本男女平等的社會(huì)觀等文化觀念。

山西省社科院劉曉麗研究員在山西省平順縣西溝村開展了村民群體口述史的搜集與研究，以彌補(bǔ)鄉(xiāng)村社會(huì)史的缺失。劉曉麗在以村民群體為主的訪談中，關(guān)注到口述者在經(jīng)歷歷史事件時(shí)所處年齡、性別、身份及職業(yè)、文化水平、性格特點(diǎn)、在村里的地位等差異，關(guān)注村民對(duì)人民英雄——李順達(dá)的懷念和評(píng)價(jià)及對(duì)集體經(jīng)濟(jì)時(shí)期的集體記憶，借此從多個(gè)面向發(fā)現(xiàn)、記錄鄉(xiāng)村社會(huì)史。

發(fā)現(xiàn)女性主體隱秘的內(nèi)心世界與主體能動(dòng)性是婦女口述史研究的重要貢獻(xiàn)。上海大學(xué)歷史系徐有威教授通過(guò)對(duì)參與小三線建設(shè)的女性口述文本的分析，發(fā)現(xiàn)其自我意識(shí)交織在國(guó)家、集體、家庭、勞動(dòng)、歷史記憶等多個(gè)場(chǎng)域。這些女性身上同時(shí)存在著“異化與抗?fàn)帯保阂环矫?，她們?cè)谡蝿?dòng)員、集體主義、階級(jí)話語(yǔ)等方面呈現(xiàn)出被動(dòng)性；另一方面，她們?cè)诓粩鄬ふ摇白晕摇鄙婵臻g，對(duì)國(guó)家、集體、傳統(tǒng)文化具有一定能動(dòng)性，追求“自我實(shí)現(xiàn)”。

賦權(quán)女性的婦女口述史

婦女口述史研究致力于發(fā)現(xiàn)“被遮蔽的女性”，彌補(bǔ)主流男性視角主導(dǎo)的歷史之不足，也通過(guò)講述賦權(quán)女性，激發(fā)其主體意識(shí)。

天津師范大學(xué)杜芳琴教授通過(guò)其在河南省登封市大冶鎮(zhèn)周山村所開展的調(diào)查與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為婦女口述史的功效與用途不僅僅在于留下歷史的印記，填補(bǔ)婦女的歷史缺失，成為婦女史填補(bǔ)主流史、婦女口述史填補(bǔ)婦女史的“雙重補(bǔ)丁”；更重要的是婦女自我賦權(quán)、創(chuàng)新變革的利器，推動(dòng)社區(qū)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。周山村的女性通過(guò)講述“媽媽與女兒的故事”激起“要改變”的信念，并通過(guò)系列講述《咱們的故事咱們秀》《鄉(xiāng)村故事：說(shuō)說(shuō)咱們的村規(guī)民約》，編寫唱基于個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的順口溜等在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)集體賦權(quán)，并逐漸促成變革。

中國(guó)傳媒大學(xué)王宇英副教授從歷史創(chuàng)傷的影像書寫角度出發(fā)，探討公共記憶視野中的口述歷史紀(jì)錄片《二十二》。王宇英認(rèn)為，再現(xiàn)歷史有助于消解創(chuàng)傷，親歷者可以在回憶與講述中學(xué)會(huì)與殘留的傷痛并存、和好。她進(jìn)而表示，《二十二》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在歷史創(chuàng)傷再現(xiàn)過(guò)程中強(qiáng)烈的倫理自覺，令人欽佩。但是創(chuàng)傷記憶的書寫更應(yīng)該具備見證歷史、提供證詞的自覺意識(shí)。因顧及道德而忽視了對(duì)真相的追尋，會(huì)窄化紀(jì)錄片的價(jià)值。

中華女子學(xué)院李慧波博士對(duì)由國(guó)際特奧會(huì)東亞區(qū)發(fā)起的，以口述史方式對(duì)智障人士及其家庭成員、相關(guān)人士所收集的訪談資料為基礎(chǔ)，分析口述史方法運(yùn)用于智障人群所帶來(lái)的影響。李慧波認(rèn)為口述史方法可以作為一種外力推動(dòng)模式，介入和支持弱勢(shì)群體，激活弱勢(shì)群體的主體性。她進(jìn)而表示通過(guò)口述史的方法，讓智障者及其家庭講述，可以使其發(fā)出自己的聲音、構(gòu)建其個(gè)體認(rèn)知、激發(fā)生命活力，幫助其挑戰(zhàn)刻板印象，使公眾對(duì)智障人群和家庭有更多的了解和同情。