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河南文聯(lián)副主席、劇協(xié)主席李樹建8月份在與省委書記盧展工會見時的一句話日前被網(wǎng)友翻出。李建增說，“盧書記到河南之后，我們河南文化街的春天就到了。我們每天激動萬分，以淚洗面。”（10月26日《云南信息報》）

這個馬屁可拍得太露骨了。能說出這種話的人，網(wǎng)友怎么諷刺或挖苦似乎都不為過。作為中國人，我卻能表示理解。我無意替李樹建開脫，但我的確無法保證自己——或者那些諷刺、挖苦甚至謾罵李樹建的網(wǎng)友們——就比他更高尚、更有骨氣。不錯，我不會對盧書記說，我會“每天激動萬分，以淚洗面”，但卻很可能說其他的近乎儀式性的恭維話，只是在程度上沒有李樹建說的那么夸張，那么露骨罷了——當(dāng)然，也不排除會有人比李樹建更肉麻——總之，我可能會自覺或不自覺地討好領(lǐng)導(dǎo)，讓他對我有一個好印象，就算領(lǐng)導(dǎo)并不會因此施恩于我，至少估計也不會因此加害于我。但是，如果不對領(lǐng)導(dǎo)表示必要的尊敬和服從，恐怕也就難說了。

在讀書不多，涉世未深之時，我曾經(jīng)覺得自己很超塵脫俗，不同凡響；可讀書越多，涉世越深，卻越來越對自己沒有自信，最后竟發(fā)現(xiàn)，原來自己也未能免俗，甚至其實就是大俗人一個——雖然稱得上曾讀萬卷書，我與周圍的人卻并沒有任何不同的地方。對于一切有可能危及到自己肉體生命生存的東西，我都很敏感。前些天，聽一朋友說起，“禮下于人，必有所求”，當(dāng)時很有點不以為然；因為，在我，幾乎對所有的人，不管他或她的身份和地位是高是低，有錢沒錢，有權(quán)沒僅，都一律地十分恭敬，但我并沒有覺得自己有求于人。但現(xiàn)在想來，也未必沒有在意識或潛意識的層面上覺得自己將來可能有求于人。

至于領(lǐng)導(dǎo)，你想想，在我們中國，領(lǐng)導(dǎo)是什么人呀？他們手里抓著我們的飯碗，無論我們想提升自己目前的物質(zhì)生活——也許還包括精神生活——還是想維持現(xiàn)狀，似乎都與領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。在一定程度上，領(lǐng)導(dǎo)就是我們的衣食父母，我們不尊敬領(lǐng)導(dǎo)尊敬誰？不恭維領(lǐng)導(dǎo)恭維誰？不拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁該拍誰的馬屁？

我曾經(jīng)將所有的權(quán)力都歸結(jié)為兩種最基本的權(quán)力：一曰生命權(quán)，一曰話語權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)掌握著我們的生命，自然也只有領(lǐng)導(dǎo)才擁有話語權(quán)。當(dāng)你的生命掌握在他人手里的時候，尊嚴(yán)又算什么呢？骨氣又算什么呢？當(dāng)然，或許有人認(rèn)為生命是掌握在自己手里的，可等到某領(lǐng)導(dǎo)讓你的肚子餓的咕咕叫的時候，你就知道我所言不虛了。

李建增難道就沒有尊嚴(yán)、沒有骨氣，不愿意挺起胸膛做人么？我想，就算再不齒他的人，估計也不會這么認(rèn)為吧。但在中國這種社會和政治語境里，他若真正地挺起胸膛做人，也許他的生計就要成問題，更甭說當(dāng)什么河南省豫劇二團團長、文聯(lián)副主席、劇協(xié)主席了。既然他為了肉體的生存放棄了精神的生命，選擇了奴顏婢膝地生存方式，時間長了，也就習(xí)慣了對領(lǐng)導(dǎo)說那些儀式性的恭維話，可能連自己都沒有意識到有多肉麻。

異史氏曰，“領(lǐng)導(dǎo)巍巍上高臺，馬屁如潮滾滾來。權(quán)勢熏天炙手熱，世人能不作奴才？”只要中國的社會與政治體制不變，只要所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”還把持著我們的肉體生命，國人精神上的奴性恐怕將很難得到根治。在我們譏諷李建增時，似乎也應(yīng)該走進自己的內(nèi)心，直面其最深層、最黑暗的部分。