國(guó)慶長(zhǎng)假，央視一公益廣告頗引眼球。其題為“自助報(bào)攤”：某地一老太，在門(mén)前設(shè)立“自助報(bào)攤”，每天放許多報(bào)紙?jiān)跀偵?，讓人們自取自付款。結(jié)果8年來(lái)從不差錢(qián)。由此教導(dǎo)人們，道德來(lái)自相互信任，只要你大膽信任他人，陌生人也一定不負(fù)你。

這廣告一定有所依據(jù)，或取材于某首善之區(qū)評(píng)選的“最美鄰居”？不過(guò)，這一“八年無(wú)竊鉤者”的烏托邦，能否放之四海而皆準(zhǔn)？以此鼓動(dòng)全民皆放棄對(duì)小人和罪犯的警惕，如何回答近期頻頻出現(xiàn)的“女大學(xué)生異鄉(xiāng)打的遭強(qiáng)暴丟命”等劫難？如何解釋許多新落馬的“大老虎”已竊國(guó)多年？這些“恨鐵不成鋼”到底因人們的信任太少還是太多？

好在央視有所覺(jué)悟，在播放“自助報(bào)攤”后，又有“防范寶典”專(zhuān)欄：專(zhuān)題報(bào)道許多人因?qū)λ藨岩刹粔蚓璨欢喽桓`財(cái)奪命的悲劇。

“自助報(bào)攤”倡導(dǎo)大膽信任他人，似在弘揚(yáng)“我欲仁，斯仁至矣”的儒學(xué)；而“防范寶典”則是在傳播“人之初性本惡”的法家理念，“將每個(gè)官員視為犯罪嫌疑人”的現(xiàn)代法治思想。這種充滿(mǎn)辯證法的矛盾文化，其實(shí)是中華文化一大特色。神州歷代王朝多“外儒內(nèi)法”，以多種文化治國(guó)。自從漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，結(jié)果以窮兵黷武帶來(lái)“輪臺(tái)罪己詔”，后世就明白多元文化共生才可安邦治國(guó)。中國(guó)的盛世多是儒道釋三種文化共治天下的成果。儒多官愿，道多民情，釋多新理，儒道釋三足鼎立互相制約與融合，終玉成華夏海納百川的強(qiáng)大文明力量，即使一度夷蠻入侵，也終被儒道釋三教合一所同化，反致我赤縣版圖擴(kuò)大。

惜乎今人常常數(shù)典忘祖，只親儒，不知有“道”，無(wú)論“佛釋”。近日新聞，曲阜正在全市各村推行“村村設(shè)立儒學(xué)講師”的“百姓儒學(xué)”工程。這當(dāng)然是一個(gè)“防止文化虛無(wú)主義”的新政，但是否有重走“獨(dú)尊儒術(shù)”覆轍之虞？須知，國(guó)學(xué)是儒道釋?zhuān)瑑H僅一儒獨(dú)大，不能代表真正的中國(guó)文化。只有記得“貴必以賤為本”的《道德經(jīng)》，才能懂得儒家的“以民為本”多是尊王手段，明白“以民為本”與追求“民主”之現(xiàn)代法治，實(shí)差之毫厘謬以千里?？梢?jiàn)，即使“孔孟之鄉(xiāng)”，要完整地準(zhǔn)確地繼承與發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，也絕不可只辦“孔子學(xué)院”。沒(méi)有道家的“為而不爭(zhēng)”出世精神，儒家的“克己復(fù)禮”就可能從入世走向入禍：“禍莫大于不知足”！今日一些貪官，《論語(yǔ)》背得很多，卻不知老子的“多藏必厚亡”；一些形象工程熱衷者，從不信“我無(wú)事，而民自富”；一些“毀鄉(xiāng)?！闭?，不聞“容乃公，公乃王”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。

孔子研究的是人間倫理，老子探索的是宇宙自然大道（辯證法）。如《論語(yǔ)》是“有”，《老子》就是“無(wú)”，“有無(wú)相生”，老莊孔孟不可偏廢。沒(méi)有佛學(xué)西來(lái)，就沒(méi)有禪宗壇經(jīng)，國(guó)學(xué)的宏大永遠(yuǎn)離不開(kāi)西學(xué)幫助。將離不開(kāi)西方文化補(bǔ)充的國(guó)學(xué)與西學(xué)隔絕，也是一種非典型的文化虛無(wú)主義。如若真正對(duì)國(guó)學(xué)自信，必須堅(jiān)持儒道釋既三者分立，又“三家歸晉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“道可道，非常道”。一切已有文字表述的道理，都不是永恒的真理，不可盲目自信。老子這一名言，激勵(lì)國(guó)人“不唯上不唯書(shū)只唯實(shí)”，不斷接近真理，不斷發(fā)展國(guó)學(xué)。

朱健國(guó)（社會(huì)公益人士）